白云观：千年道观展新颜，全真祖庭续传承

白云观：千年道观展新颜，全真祖庭续传承

北京西便门外，有一片清幽之地，这便是著名的道教全真第一丛林——白云观。它始建于唐开元年间，历经金、元、明、清各代的修葺和扩建，逐渐成为道教文化的中心。白云观不仅是道教全真派的重要祖庭，也是中国道教协会的所在地，承载着千年的文化记忆。

白云观的历史可以追溯到唐代。据记载，唐太宗为奉祀老子而建造了天长观，这是白云观的前身。观内至今仍存有一座老子石刻像，据说是唐代的遗物。金正隆五年（1160），契丹族南下，天长观遭兵火焚烧殆尽。大定十四年（1174）重建，以后几经修葺，先后改称“十方大天长观”、“太极宫”，接纳四方云游道士。

元代，改称“长春宫”，元太祖诏“天下出家人皆隶焉……”，从此，参谒者云集。明初，以处顺堂（丘祖殿）为中心扩建，更名为“白云观”，此名一直沿用至今。白云观今日的主体建筑，基本上是清代白云观第七代方丈王常同重修时的规模。

白云观的建筑格局是以八卦方位布局的，以子午线为中轴，座北朝南形成中路，东西两路互相对称，形成一个建筑群。这种布局方式体现了道教建筑的特色和中国传统文化的美学观念。

中路的主要建筑大致分为五进，有灵官殿、玉皇殿、七真殿、丘祖殿、三清阁和四御殿。灵官殿在山门的北面，供奉着道教护法镇山神王灵官。玉皇殿主要供奉玉皇大帝，四御殿供奉辅佐“三清”的四位天帝。七真殿供奉着王重阳及其七大弟子，人称“北七真人”。丘祖殿是白云观的中心建筑，丘处机与白云观的关系最为密切，元太祖曾封他为国师，赐其居“太极宫”，并以其号“长春子”易宫名为“长春宫”，令他掌管天下道教，自此，白云观成为当时全国的道教中心。

中路最北端是一双层建筑，上层是三清阁，供奉着三位尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。下层是四御殿，四御是天上神界的四位大帝，位在三清之下，管辖天庭神界诸事。四御殿内设有经坛和各种做道场用的法器、经书，每逢重要诞节，都在此做隆重的道场。

白云观内保存着许多珍贵的文物，其中最著名的包括雍正御赐的钵和慈禧的帷幕。这些文物不仅展示了白云观的历史地位，也见证了中国道教文化的传承和发展。

作为道教全真道三大祖庭之一，白云观不仅是宗教活动的场所，也是文化传播的重要基地。近年来，白云观推出了八段锦课程和太极拳课程，吸引了众多市民参与。这些活动不仅传承了道教的养生文化，也让更多人了解和体验道教的智慧。

家住西城的叶喆打小就被父母带来白云观，现在，他有了孩子，也带孩子去白云观摸石猴，虽然石猴从屁股到脸蛋都被摸得锃光瓦亮了。至于为什么总去，他回答：“也许我想培养杨过。”

白云观的香火一直很旺盛，尤其是在正月里，人们会排队敬香，祈求新的一年平安顺利。观内的道士们也会定期举办各种法事活动，为信众提供精神寄托。

对于北京市民来说，白云观不仅仅是一个宗教场所，更是一种文化记忆。据《北京晚报》的报道，就寺庙数量而言，北京在全国各大城市中首屈一指。仅乾隆时期绘制的《京师全图》，就标出内城、外城寺庙1207处。1930年，北京市区、近郊登记造册的寺庙有1734处，而1936年还有1135处，到了1941年则仅存783处。

这些寺庙和道观不仅承载着宗教功能，也融入了市民的日常生活。例如，明代皇宫里的太监在年纪大了之后，要解决养老问题，就要修庙；庙也可以作为古人的一种房产投资行为，置业买了宅子，空在那里还需要管理成本，那不如就暂时改作一个庙。

白云观作为北京重要的道教文化中心，不仅见证了中国道教的发展历程，也承载着北京市民的精神寄托和文化记忆。在现代社会，它依然发挥着重要的文化传承作用，吸引着越来越多的人前来探寻道教文化的魅力。