专家说：改革开放了，《红色娘子军》这种过时的样板戏应该被淘汰

专家说：改革开放了，《红色娘子军》这种过时的样板戏应该被淘汰

《红色娘子军》作为中国电影史上的经典之作，其艺术价值和历史意义不容忽视。这部电影不仅展现了革命女性的成长历程，还体现了导演谢晋独特的艺术风格和精神追求。本文将从电影的艺术特色、历史背景和政治影响等多个维度，深入探讨这部作品的内涵和价值。

电影版《红色娘子军》拍摄于1960年。它不再关注历史真实，而是用电影艺术的态度，从戏剧的角度关注革命女性的成长，凸显“人性”。性格。导演谢晋出生于1923年。可以说，在这个特殊的历史时期，谢缙受到了多种思想的影响。他不仅继承了中国古代儒家伦理文化的“仁”、“中庸”思想，还受到西方自由主义文化的影响，同时也受到社会主义革命文化和左翼文化的影响。多种思想的融合形成了谢晋独特的精神风格。

1949年中华人民共和国成立后，薛瑾开始关注电影事业，而在当时的社会背景下，电影被作为政治宣传的工具。创作者们能够用他们的行动和精神来反映革命。因此，他的电影作品既包含了他自己的精神符号，又符合主流意识形态的要求，所以他的关注点不是历史革命事件，而是选择了摩西五经等历史进程中的次要人物。 《走革命之路》结合了传统民族文化语境和主流政治意识形态，表达了浪漫的革命现实。出品于1960年，基本符合20世纪50年代和1960年代的电影风格，简单而热情，但无论是在人物、主题还是叙事策略上都非常主流。 《红色娘子军》是一部通过戏剧性的结构，描绘了一个受压迫的妇女从不计后果的个体反抗，到依靠革命团体的团结，在成熟的革命者的引导下成长起来的故事。

导演谢晋曾表示，梁欣创作的剧本《红娘子》虽然是革命历史题材，但不能拍成革命历史传记片。京花这个人物的命运和成长反映了那个时代女性的革命斗争生活。”因此，与报道相反，电影版根据真实的历史人物虚构了“吴庆花”的英雄形象。这位英雄不同于传统上听天由命的民族英雄，也不同于报仇雪耻的家族英雄。吴忠花是一位饱受家庭不和压迫的女性。虽然加入红军让她找到了归属，但她的野性并没有被磨灭。在执行任务期间，她违抗了组织的命令，阻止了敌人。在之前的英雄中，这里的故事或许已经达到了叙事的巅峰，但在这部电影中，却是吴京花思想的转折点。为此，吴忠和受到了组织的批评，后来在男性革命者洪昌庆的带领下，他逐渐明白，要打败压迫者，不能只依靠自己的力量。却不得不依靠整个无产阶级和力量。大团体。

因此，在党的引导和教育下，吴京花从一个一心只想报仇的“野”女孩成长为一个贴近无产阶级、为全人类的解放而奋斗的革命女战士。这种女性成长的叙事模式也体现在谢晋的其他电影《女篮5》和《舞台姐妹》中。在电影《红娘子》中，谢晋通过通俗戏剧化的叙事方式讲述了一个弱女子即使有反抗压迫的意志也无法成功的故事。否则，她单靠个人的反抗是无法生存的。影片的关注点不仅在于个人如何“成长”为无产阶级革命群体，还在于“女性”身份，而谢晋通过巧妙设计的洪长青形象，在女性态度与男性话语之间创造了一种对抗，正在取得一种平衡。洪长青的男性形象在历史上没有原型，影片中的设计体现了战争中的爱情。

另一方面，我也想展现女性在男性的阴影和引导下独立成长的过程。这个男性人物代表了党的觉悟和先进的革命思想，同时带领受压迫的妇女走上正确的革命道路。是洪长青在分水岭上拯救了受压迫的吴京花，为她指明了革命之路，改变了吴京花的命运。当庆和因个人仇恨而破坏组织规则时，洪长青的教育和批评逐渐帮助她的精神成长，并作为榜样，庆和教导说，个人力量是微弱的，革命的胜利永远取决于依靠集体，我们要依靠它，让联邦的思想真正成长起来。至此，男导游的身份基本完成，而为了真正让庆和革命战士的身份独立出来，影片选择将洪昌庆塑造为英雄烈士，退出庆和的革命生活。

他的牺牲使庆和成为革命的继承人和新一代革命队伍的领导者，而江城所信仰的革命精神永远不会随着庆和的成长而消退。这一选题的选择也与当时的文学政策密切相关。 1960年冬，随着党中央开始纠正农村建设中的“左”的错误，“大跃进”也随之停止。 1961年，党的八届九中全会正式批准了“调整、巩固、充实、提高”的国民经济调整八字方针。我国国民经济已经进入调整阶段，同时我国社会主义文化的建设和发展也逐渐开始步入正轨。1961年，周总理在“文学艺术作品座谈会和故事片创作会议”上提出： “只要人们喜欢，它就有价值，只要不反党、反社会主义，它就可以接受。它存在，没有权力禁止它实施。”周总理在会上强调，“文艺为人民服务，必须在实践中、在群众中得到验证，形象是否可持续、是否受人民群众欢迎，不能用认可来判断。”艺术作品的质量很差。 “答案必须来自公众，而不是来自领导人。”因此，在这样的背景下，主创人员在没有任何限制的情况下，以“人”为中心，关注“人”的成长，设置看似巧合实则必然的故事情节，努力塑造具有完整人格的革命人物。 我试过。同样，宽松的政治背景也让影评人能够仔细研究和欣赏剧中的人性诗意，并自由地表达对电影的看法。但这一时期的文学艺术作品仍然与政治有着非常密切的关系。”无产阶级英雄的“书写”，隐藏着比无产阶级英雄本身的“书写”更为苛刻的思想要求。满足这个层面的思想要求，才能达到叙事的稳定性。”虽然杨欣写的剧本详细描述了吴庆华和洪常青的爱情过程，但在影片中，谢晋创造了关于两个人关系的场景和对话。当时的中国还处于政治先进时期，一些看过剧本的革命老一辈表示强烈反对加入情感内容，但现实中，女党魁治军十分严格。没有军事力量，团干部即使爱上一个团干部，也必须向党申请恋爱。

司进导演回忆道： “1959年底《红色娘子》开拍时，全党掀起反右运动，这部小作品立即受到影响。每当电影拍摄时，各种舆论都转向导演，剧组还表示，“我们从提出‘战争是残酷的’、‘爱情是不必要的’等内容开始讨论导演的创作思路，并不断‘抖擞’。后半段出现了很多概念性的东西。”爱情戏也减少了。 “当时中国思想界和文学界正处于批判资产阶级人性论的时期，庐山会议中出现的‘反宇宙主义’观念仍然存在，所以上海电影的领导人局自然不敢，说得好听一点，这部电影最终是不允许出现爱情戏的。

导演表示：“《红娘子》后半段我实在看不下去了，加了很多脏戏，两个人的感情线被删掉了，太可惜了。”因为当时已经是反右运动了，所以是通过组织讨论加上去的。现在已经基本平反了，但为时已晚。”幸运的是，中共八届九中全会开始纠正‘左’的错误，通过有效调整我国社会主义文艺政策，电影‘ “红色娘子军”比较受欢迎，她们能够自由地从政，通过生动的视频自然地表达红色革命精神，得到了政府的鼓励和公众的一致好评。

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