借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
1958年，毛泽东在得知江西省余江县消灭了血吸虫病的消息后，欣然命笔，创作了《七律二首·送瘟神》。这首诗以生动的笔触，展现了旧社会血吸虫病的猖獗和新社会劳动人民的奋斗精神，具有重要的历史意义和文化价值。
原文
七律二首·送瘟神
读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
译文及注释
译文
祖国大地上白白有这么多的绿水青山，连神医华佗对小小的血吸虫也无可奈何。
许多村庄荒草丛生，杳无人迹，瘟疫无情蔓延，千门万户家破人亡，到处都能听到那些因血吸虫病而死亡的人们的灵魂的哀嚎之声。
坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过万千河流。
牛郎如果要问起血吸虫病的事，一切的悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去。
如今的中国，春风杨柳，景色迷人，六亿人民都是像尧舜那样的圣人。
落花随着人们的心愿翻滚成浪，青山也尽力化作桥梁。
五岭山脉的银锄飞舞，三河大地的铁臂摇动。
试问瘟神你将要到哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。
注释
- 疟（nüè）疾：一种传染性极强的疾病，患者会周期性发热、发冷和出汗，严重时可致命。
- 华佗：东汉末年的名医，精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤其擅长外科手术。
- 薜荔（bì lì）：一种常绿藤本植物，这里用来形容荒草丛生的景象。
- 遗矢：遗失，这里指人口减少。
- 巡天：沿着天路巡视。
- 一千河：形容河流众多。
- 银锄：银色的锄头，这里比喻劳动人民的辛勤耕耘。
- 三河：黄河、淮河、洛河，这里泛指全国各地的河流。
创作背景
1956年2月27日，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”。最后仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息。毛泽东读后十分欣慰，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。
赏析
第一首，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇。
“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！”“绿水青山”，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用，再美好也无用，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说，这一切都失去了意义。华佗，作为神医的代表，也对这种小小的血吸虫束手无策，突显了血吸虫病的顽固和危害之大。
“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。”这两句诗描绘了血吸虫病肆虐下农村的悲惨景象。千村万户，荒草丛生，人烟稀少，只有鬼魂在唱歌，暗示着死亡和荒凉。
“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这两句诗通过夸张的手法，展现了诗人内心的激荡和对未来的展望。坐在地球上，每天随着地球自转行走八万里，遥望天空，可以看到无数的河流。这种宏大的视野和豪迈的气概，体现了诗人对未来的信心和期待。
“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。”牛郎，作为民间传说中的勤劳农民的代表，也对血吸虫病感到无奈。但随着时间的流逝，这一切的悲欢离合都将过去，暗示着新的希望和变化即将到来。
第二首，写新社会广大劳动人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”春天的中国，杨柳依依，景色迷人。六亿中国人民，个个都是像尧舜那样的圣人，展现了新社会人民当家作主的精神风貌。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”落花随着人们的心愿翻滚成浪，青山也尽力化作桥梁。这两句诗运用了拟人化的手法，展现了自然与人的和谐统一，体现了劳动人民改造自然的决心和能力。
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。”五岭山脉的银锄飞舞，三河大地的铁臂摇动。这两句诗描绘了劳动人民在大地上辛勤耕耘的景象，展现了他们的力量和决心。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”最后两句点明题意，总结全诗。试问瘟神你将要到哪里去？人们焚化纸钱，点起明烛，火光明亮，照耀天空，以此来送走瘟神。这不仅是对过去的告别，也是对未来的展望，展现了中国人民战胜疾病、建设美好生活的信心和决心。
简析
《七律二首·送瘟神》是一组七言律诗。第一首诗通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了旧社会血吸虫病的猖狂肆虐和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇；第二首诗写新社会广大劳动人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景。全诗虽分两首，实为一体，前一首写旧社会，后一首写新社会，起到了鲜明对比的作用，突显了新社会劳动人民的奋斗精神和伟大成就。