“祖师映光”现武当，真武大帝传奇扬

“祖师映光”现武当，真武大帝传奇扬

武当山，被誉为“五岳之冠”，其“静八景”之一的“祖师映光”奇观，自古以来就令无数游客叹为观止。每当雨后初晴，阳光穿透云雾，形成五彩光环笼罩山顶，将金殿及周围景色映照云端，变幻莫测，令人叹为观止。这种自然奇观不仅展现了大自然的鬼斧神工，还增添了武当山的神秘色彩。

武当山的神秘传说，与一位道教重要神祇——真武大帝息息相关。真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，是道教所尊奉的执掌北方天界的重要天神，在民间有很大影响。真武大帝本名玄武大帝，宋真宗时，因避赵氏族祖赵玄朗之讳，将“玄武”改名为“真武”。湖北武当山是真武大帝的道场。

对真武大帝的信仰源于古代的星辰崇拜和动物崇拜。我国古代的星象学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道带与赤道带的两侧绕天一周，选取了28个星座作为观测时的标志，称为“二十八宿”。战国后，逐渐把二十八宿分为东、南、西、北四方，每方七宿，据其形象分别以东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四灵命名。《楚辞·远游补注》释云：“玄武，谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”汉代以来，龟蛇便作为北方七宿玄武神的象征而受到人们的奉祀。玄武信仰被道教吸收后将其人格化，逐渐成为道教的大神。

真武大帝的身世充满了传奇色彩。据《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武大帝原是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入太和山修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山。武当，意思就是“非玄武不足以当之”。

真武大帝的形象威武庄严，据《太上助国救民总真秘要》卷二记载：“真武，身长百尺，散发，金锁甲胄。足踏五色灵龟，又名螣蛇八卦之龟。按剑立，眼如电光。”南宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九中载“道教祀玄武，辄以龟蛇二物之像至于其旁，玄武相则披发，黑衣，仗剑，踏龟蛇，从者执黑旗”。

真武大帝在道教中的地位显赫，经过历史的演变，从北方四圣之一上升到与道教最高神三清相当的地位。南宋道士金允中将道教神祇分为十一个等级，真武大帝原本只是北极紫微大帝座下北方四圣之一。北方四圣即天蓬元帅、天猷副元帅、黑煞将军、真武将军，四圣以天蓬元帅为首。天蓬元帅后来在《西游记》中被塑造为猪八戒。没想到吧？后来信仰遍布华夏的真武大帝，地位比猪八戒还要低。

不过到了北宋的时候，玄武神地位迅速提高。这是因为玄武占据了“地利”优势。玄武代表北方，而北宋屡受北方契丹所侵，于是乞灵于北方大神玄武的护佑。所以玄武得到赵宋皇室尊崇。宋朝皇帝信道。宋真宗亲自导演了天书下降事件，声称赵宋的祖先为天界保生大帝赵玄朗。玄武神因为避讳，也改名为真武。

真武大帝地位迅速上升，还有个因素，即道教中“南斗注生，北斗注死”之说。而南斗指的就是玄武七宿之一的斗宿，因而北宋帝王大力倡导玄武崇拜。真武大帝的地位不断变化，有道经甚至称真武为太上老君之化身：玄元圣祖八十一次显为老君，八十二次变为玄武，故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。于是，玄武由区区四方护卫神之一上升为道教大神。原来玄武的鬼蛇之象，实在与大神气质不符，因此也改造成为真武所收之二魔。所以真武大帝的形象为披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。

元朝入主中原，也视北方真武为王朝的保护神而加以崇奉。不过让真武成为大帝的，还是明成祖朱棣。朱棣原本只是明朝的藩王，他要举兵夺取帝位，必须要有合法性，仅仅只有“靖难”的名目是不够的。于是朱棣的谋士姚广孝遂编造了玄武助战的神话。

据史料记载，朱棣决定举兵"靖难"时，曾问起兵日期于姚广孝。姚广孝一直说，“再等等，等帮助我们的人到来。”朱棣好奇地问，“帮助我们的是谁？”姚广孝含糊回答：“是我的老师。”过了几天，姚广孝禀告朱棣，可以起兵了。后来姚广孝说，帮助他们的就是真武大帝。

朱棣夺取皇位后，为了巩固政权，宣称朱元璋和自己之所以取得天下，是武当真武神的“阴翊”。后来，因明武宗无子，帝位由其侄、兴王世子嘉靖所继承。兴王的封地在湖北钟祥，而真武大帝的道场在湖北武当山。所以嘉靖皇帝认为自己能得帝位，完全是因为真武大帝的保佑。所以真武大帝在嘉靖的推崇之下，地位更进一步提升。

按《混洞赤文》所载，真武大帝乃先天始气、太极别体。上三皇时，下降为太始真人；中三皇时，下降为太初真人；下三皇时，下降为太素真人；黄帝时，下降符太阳之精，托胎于净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。真武大帝从天蓬元帅的下属，上升到几乎与道教最高神三清相当的地位。真武信仰也就几乎遍及天下了。

武当山作为真武大帝的人间道场，其建筑群凝聚了中国古代建筑艺术的精华。其中，太子坡（复真观）是最具代表性的建筑之一。相传，真武大帝少年时就在此读书，苦修四十二年得其大道。太子坡的建筑布局巧妙，结构独特，被誉为“利用陡坡开展建筑的经典之作”。

太子坡的“一柱十二梁”被誉为古代建筑的奇迹。一根主体立柱支撑十二根横梁，既节约用材，又增大空间，完美结合力学与美学，隐含了古人常言的“栋梁之才”之寓意。五云楼高15.8米，是现存武当山最高的木构建筑，已屹立600年有余。

太子坡的“九曲黄河墙”也是奇观之一，气势非凡。工匠们依山势而建墙，流畅的弧形墙体似波浪起伏，红色墙体配以绿色琉璃瓦顶，犹如两条巨龙盘旋飞腾，无论从什么角度欣赏，都给人以美感，有力也不乏柔和，不仅体现出皇家建筑的气派，也展现了行云流水般的道家思想。

真武大帝在民间的信仰十分广泛，尤其是在武当山等道教圣地，每年农历三月初三真武大帝诞辰日，各地的道教信徒和游客都会前往道观参拜和祈求平安吉祥。真武大帝不仅被视为北方之神、水神、城隍神等，还被尊为“报恩祖师”，强调孝道文化。相传，真武大帝化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。若有志诚孝子为在世父母求福寿，为已故祖先求超拔，真武大帝定当保佑此人，心愿得以圆满。

太子坡高台之上的“太子殿”，就是当年真武大帝读书的地方。殿前的古树上挂满了许愿带，求生活安康，学业有成等。许多年轻父母带着孩子来，其目的就是以求事如意愿，子女成材。可见，“太子坡”三个字与所谓皇室太子无关。

真武大帝的神秘传说与武当山的自然奇观相得益彰，共同塑造了这座道教圣地的独特魅力。无论是从天文学、宗教还是文化的角度来看，真武大帝都是中国传统文化和神话传说中的重要人物之一。武当山不仅以自然风光著称于世，更以深厚的文化底蕴闻名遐迩。作为道教圣地，武当山承载着千年的文化传承。山上的宫观建筑群，是中国古代建筑艺术的瑰宝，展现了中国古代工匠的精湛技艺和对道教文化的尊崇。

武当文化博大精深，涵盖民俗、武术、医药等诸多领域，历经千年传承与发展，依然熠熠生辉。每位游人至此都能感受到武当山独特的魅力与神韵，仿佛置身于一幅流动的画卷之中。热忱欢迎广大游客前来武当山，亲身体验这一自然奇观，感受武当山的独特魅力！