“空门”内外：寺院三门蕴含的佛学智慧

“空门”内外：寺院三门蕴含的佛学智慧

天下名山僧占多。无论牌楼式，无论殿堂式，寺院的正门，是山上的门，叫“山门”，就是说，山，僧占了，立个门，就说是山的门，亦即“山门”。

山门，四柱三门，三个券洞，于是，山门，往往是“三门”。这不仅仅是宗教礼和建筑部局问题，而且是佛教教义文化简缩和提炼。遁入空门，未必就是高僧，然，凡高僧却对“三门”均有深解。从左到右，“无相门”、“空门”、“无作门”。

先说“空门”和“遁入空门”。“空门”，是寺院正门中中间的那一道（扇）门。通常，它关闭，常人不走，因为，一旦从这里消失——遁，就意味着“出家”了。遁入空门，就是指“出家”，当了和尚了。从作家姚雪垠的意思看，避开尘世而入空门即佛门。往往是，一个人物在天下重见升平后，不留恋宝贵，功成身退，选择遁入空门，成为一个与世无争的人，是因为，他认识到，世界的一切皆空，就是随缘聚合，是暂时的，贪恋、执着生烦恼，而看透了，能够避开尘世纷扰，便可寻求到精神上的解脱和宁静。

所谓“无相”，“无”，应通“毋”，不要，别。

“相”，代表了通过人的意识进行观察和描述的各种特征。“无相”，代表的是，不要固执己见以貌取人，代表要从本质内部去看，外部的一切都是虚幻的，如电光石火，如泡如影，不应被外表误导自己的判断。要有智慧，要看得透，不能执迷于假象和幻觉。

“作”，代表了活动，“无作”，就是“无为”，在了解事物的真谛之后，顺势而作，不会因主观偏见和成见去做错事，不做恶事。

“无相”，代表心不被外物所蒙蔽，从本质去看。山雨理解，是要拔开迷雾，“看破”，“看得破”。一世界的真相是“空”，悟得空，就是觉悟了。“无作”，表示看透本质，顺势而做；无作，可不是无所作为，什么也不做，而是随缘就缘，顺势而为无不为。如此，便进入化境，也就是空境，心无挂碍，烦恼全无，区别于俗人了，或者说，作为“人”，自我否定，就是“弗人”，成“佛”了。

说佛寺，论径义，容易想到《西游记》。

山雨认为，一部《西游记》，师徒五人（马）的名字，把什么也说完了。唐僧系释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”(又称金蝉长老)转世，唐三藏由金蝉子真灵转世为东土大唐高僧，喻有“金蝉脱壳”之意，所以人们将脱壳变身的蝉作为长生、再生、极乐的象征。当蝉为蛹时，在泥土中，不免俗，老是“心猿意马”——具相为孙猴子和白龙马，整天价不得安生。要想安生，须得悟空；要得“悟空”，须得“悟能”——能节制欲望，不能被乱坠之天花迷惑；什么美女画皮、什么王权富贵，都是临时的，都是幻相，看透了，这个世界，一直在幻灭，不必太执着。“悟能”，就是学得能够破执这个法门儿。哪怕是个猪，也可开悟，时不时俗欲勃勃，老想嫦娥姐姐和高老庄高翠兰小姐，老想有什么吃的，不行，欲望太强，徒增烦恼，不得欢喜。当人悟得“空即色，色即空”时，就能做到“无相”，不被物欲、情欲困扰了。也只有悟得空谛，才不偏执，才会心中挂碍全无，心静心净——“悟净”，此即能够不做无谓折腾，不作就不死——“无作”，随机而化，自由飞升，往生极乐，无所苦痛。此即佛之境也！

悟能——无相法门儿。悟空——空空之法门儿。悟净——无作法门儿。

三门。用俗语说，也就是“看得破”、“悟得空”、“放得下”。也叫“看破”、“悟空”、“随缘”。

到达寺庙“山门”，尽可细品“三门”，“无相”，悟得“空”，悟空之后便不执（“无作”），不执便如叶上露珠、松上白雪，不为心役，如蝉脱壳，悟翅轻振，自在，大自在，如来，如如来！