从锦囊到绣荷包：中国古代货币携带工具的文化演变
从锦囊到绣荷包：中国古代货币携带工具的文化演变
在中国古代，钱囊与荷包不仅是日常生活中存放钱币的实用物品，更凝结着中华民族的智慧与文化。从东汉名士赵壹的《疾邪诗》到清代董元恺的《醉太平》，从汉魏六朝的锦囊到晚清的绣荷包，钱囊与荷包的演变历程折射出中国传统文化的博大精深。
我们今天用来放现金、银行卡和身份证等重要证件的钱包，古代称钱囊。钱囊的出现可以追溯到上古时期。古诗中较早出现的，可能要数东汉名士赵壹的《疾邪诗（其一）》：
河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。
文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏倚门边。
赵壹，字元叔，汉阳西县（今甘肃天水）人，东汉灵帝时的名士。赵壹曾作《刺世疾邪赋》，末尾有托为“秦客”和“鲁生”所作的两首诗，这是“秦客”所作的诗，后人编选时将题目改为现名。第一句是说，黄河水浑浊，等待河清（喻清明政治），渺茫无期；第二句是说，人一富就被众口称赞，就像顺风猛吹弱小的草，形成一边倒。文籍指文章书籍，指学问。伊优原为伊优亚，小儿刚学说话的声音，用来指逢迎献媚的人没有节操。北堂指官厅。抗脏形容高尚正直的样子。这两句的意思是，品质低劣的人官运亨通受重用，品格高尚的人却被冷落遗弃，作者对此义愤填膺。
诗中“一囊钱”也是一个典故。据《韵府群玉》记载：阮孚持一皂囊，游会稽。客问：“囊中何物？”曰：“但有一钱看囊，恐其羞涩。”此后便有“阮囊羞涩”这一成语。杜甫有一首《空囊》诗，就涉及这一典故：
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。
世人共卤莽，吾道属艰难。
不爨井晨冻，无衣床夜寒。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
古人使用钱囊比较普遍，这不仅体现在古诗文里，从古物中也得到证实。考古学家在从古墓里出土的钱币上发现残留的丝织物，经考证认为是钱囊的遗迹。古代有事死如事生的传统习俗，以囊盛钱而随葬。这些钱囊有的用动物皮，也有的用丝织物、麻织品，织料质地、制造工艺及大小、颜色等方面，历代区别很大。从古代文献里考察，汉魏六朝贵族使用的多是丝织品做成的锦囊、缣囊，平民则使用粗陋的麻织品做成的钱囊。由于使用普遍，钱囊在历代诗文中经常出现。明代大才子唐寅（1470—1523年）有一首《和田石先生落花诗（其一）》：
春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风。
鬓边旧白增新白，树底深红换浅红。
漏刻已随香篆了，钱囊甘为酒杯空。
向来行乐城东路，青草池塘乱活东。
诗中漏刻是古代的一种计时工具。香篆是香名，此处指香炷。活东指的是蝌蚪。中国古人可能通常都用钱囊来装钱，这一点与欧洲类似。今天英语中的钱包（burse）源于中世纪的中古英语（purse），而这个词源于古英语pursa（小袋子），其源头是拉丁语bursa（皮包，主要用于放钱）。
顺便说一下，今天英语和法语中都有bourse这个词，指股票交易所。据说，欧洲中世纪有一个VanderBeurse家族，开办了一家旅店，这个家族的姓氏来源于他们的族徽，上面有三只皮囊（拉丁文为bursa）。过往商人常在这家旅店歇脚，很多交易就在这里进行，由此这里也成为商业信息的集中地。后来，商人们在其他城市定期聚会，也称为boerse，这就是今天德文“交易所”的意思。英语和法语的交易所称为bourse，欧洲其他国家也十分接近，其词源就是bursa。
中国古代铜钱因为圆形方孔，也可以用线串起来提在手上、挂在杖头，或别在腰间（因此有成语“腰缠万贯”），甚至扛在肩上。清代董元恺有一首词《醉太平（其四）钱歌》：
郑钱沈钱。缗钱侧钱。
诗书争似囊钱。看空囊一钱。
床头百钱。杖头百钱。
张公万选青钱。选刘公大钱。
董元恺（1638—1687年），武进（今江苏常州）人，字舜民，顺治十七年（1660年）举人。作品中“床头百钱”和“杖头百钱”指的都是买酒钱。前者出自南朝宋鲍照的一首诗《拟行路难十八首》：“且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。”后者出自《晋书·阮修传》：“（阮修）常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”诗中最后一句中的张公，指唐代的张鷟（音zhuó，660—740年）。据说张鷟精通律学，文采飞扬，在参加吏部的铨试时，主持铨试的吏部员外郎夸奖他说：“张子之文，如青钱，万简万中，未闻退时。”张鷟就有了一个“青钱学士”的美誉，人们称赞他的文采一字值千金，下笔如有神。刘公是指刘宠（详见拙作《古典诗词中的廉政教育》）。
铜钱提在手上或挂在杖头容易露富，保险起见，最好还是用袋子装起来。元明之后，民间开始大量使用银子，有些银子是不规则形（即碎银），不像铜钱可以串起来，所以就要用袋子装着。诗人陶安有一首《书事五首次郡侯韵（其二）》，就说到装银子的钱囊：
戈船明粉黛，羽檄叩辕门。
苗卒藏深邑，彭营掠近村。
锦绫裁裤窄，银镪满囊存。
时事今如此，何人不断魂。
陶安（1312—1368年），字主敬，当涂（今属安徽）人，曾任朱元璋的幕僚。这首诗应该是作者在元末战乱中，避居乡间时的真实记录。首句中戈船指战船。羽檄是指插有羽毛的文书，古代战事紧急时，为迅速传递文书，用羽毛插在书信上，称羽檄。第二句中苗卒可能是指官兵。彭营意指骚扰百姓的流寇。他们身穿锦绫，裤管很窄，因此装满银子的袋子鼓鼓囊囊，显得特别扎眼。这些钱财应该是民间抢劫而来。生逢乱世，叫人怎么活下去？
明代以后虽然大量使用不规则的碎银，也有浇铸成整块流通的，大的五十两或十两，叫“元宝”（简称“宝”）。十两以下浇铸成“锭子”。一两以下叫“锞子”，有梅花、海棠、如意等形状。小额的锞子，或者碎银需要用袋子装着，虽然体积不大，价值却不低，因此要用贴身的钱包小心保管，这种贴身钱包在清代就成了荷包。
据说清代荷包起源于八旗兵进关之前的干粮袋。清兵入关后，荷包主要不是用来放干粮，而是用来放一些小玩意，如檀香、槟榔，还有铜钱和碎银。《红楼梦》里有不少对荷包的描写。第四十二回鸳鸯送刘姥姥东西说：“这是两个荷包，带着玩罢。”说着又抽开系子，掏出两个“笔锭如意”的锞子来给她瞧，笑道：“荷包你拿去，这个留下给我吧。”刘姥姥说：“姑娘只管留下罢。”鸳鸯则说：“哄你玩呢？我有好些呢，留着年下给小孩子们罢。”鸳鸯是个细心人，用玩笑的方式告诉刘姥姥荷包中有锞子，不是空的，叫她老人家注意。
清代时荷包就用来存放金银锞子和铜钱了。荷包制作精美，是一种特殊的刺绣工艺品，也是青年男女传递爱意的礼物。绣荷包一般由女子手工制作，大多是年轻妻子给丈夫或兄弟、亲戚绣制。也有的是未过门的姑娘家偷偷给自己的心上人制作。在制作荷包时，情窦初开的少女一边想着情郎，一边慧心独具，倾注爱意，一针一线缝制——可以想象，那是一个多么美好动人的场景！《绣荷包》是北方小曲中一首有名的情歌，半个世纪前还很流行。晚清台湾诗人卢德嘉有一首《凤山竹枝词（其三）》，这样写道：
乡人有子娶新娘，待到三朝始拜堂。
若问何仪为执贽，荷包个个绣鸳鸯。
这首诗写的是卢德嘉家乡凤山（今高雄市）的风土人情。诗中“执贽”（音zhì）就是见面礼，是说新娘子在拜堂时，用荷包作为给婆家叔姑的见面礼。
本文原文刊载于《金融博览》2024年第2期