萨满教在中国东北的秘密传承

萨满教在中国东北的秘密传承

萨满教作为一种古老的宗教形态，自新石器时代以来便在不同文化中生根发芽。它通过舞蹈、咒语、祭祀等形式与超自然力量交流，影响了无数人的信仰与文化。在中国东北地区，萨满教更是深深植根于满族、蒙古族、鄂温克族等多个民族的历史记忆中，成为连接过去与现在的文化纽带。

萨满教的起源可以追溯到公元前8000年左右的新石器时代。在那个生产力低下的年代，人们通过巫术和仪式来祈求神灵的庇佑。到了夏代（约公元前2000年），巫术活动开始被记录在象形文字中，成为重要的社会现象。商代（约公元前17世纪）则是巫术盛行的时代，各种关于鬼神和祖先崇拜的活动层出不穷。甲骨文的记载显示，求问天意的习俗延续至周朝，并在秦汉时期不断演变，成为中国古代文化的重要组成部分。

进入现代社会，萨满教面临着前所未有的挑战。1953年，我国宗教改革如火如荼进行，萨满文化被视为封建迷信而遭到禁止。十年文革时期，古老的萨满文化更被视为“四旧”毒瘤，曾经的萨满被批斗，神衣神鼓被砸烂焚烧，萨满教在白山黑水之间销声匿迹。

直到21世纪，随着文化保护意识的提升，萨满教才逐渐摘掉“封建迷信”的帽子。2011年，吉林省举办了第二届萨满文化研究论坛，来自国内外的专家学者就萨满文化的保护和传承展开了深入讨论。专家们一致认为，吉林省是萨满文化的重要发源地之一，保留着丰富的萨满文化遗存，如器物、神谕和祭祀仪式等。为了更好地传承和保护，专家们提出了多种建议，包括科学利用、文化挖掘、艺术创作、学术研究、人才培养等。

关扣尼是鄂伦春族最后一位女性萨满。她在15岁时被选为萨满，但不久后就因宗教改革而被迫停止活动。直到21世纪，政府开始重视民族文化保护，关扣尼才重新进行请神仪式。然而，由于种种限制和误解，萨满文化传承面临诸多困难。2008年，当地政府和民委牵头，希望对萨满文化进行记录，承诺提供场地和所需物品，让关扣尼举行请神仪式。但整个过程必需在规定场地内进行，并且全程录像。关扣尼最初是拒绝的，因为神明已经被流放了五十年，谁也不能保证能不能再次请回，而且一大堆无关的人在举行仪式时录像，神明很可能动怒并降下惩罚。但政府方面多次派人劝说，加之关扣尼此时已经七十三岁，年事已高的她也希望能够找到继承人，传承鄂伦春族的萨满文化，最终她还是答应了举行仪式，不过因为请神仪式都是在昏暗的篝火旁举行的，关扣尼要求不许录像，但可以在“撮罗子”（举行仪式的帐篷）的入口拍照。当地政府也答应了这个条件。

当地民俗博物馆邀请关扣尼去参观新布置的萨满文化厅，关扣尼发现很多藏品都出现了错误：萨满服缝制的方式不合规范；神偶的眼睛本来是向上挑起的，结果画成向下的样子了。

选好了时间和地址后，关扣尼就开始准备仪式所需的神衣（萨满服）、神鼓和神偶。政府部门提供场地和所需物品，但雇佣的工人并没有认真对待准备工作。在准备祭祀贡品时，一位工人甚至偷偷割了两块仪式之前不能烹饪的狍子的肉，煮了自己吃掉，还因为割的地方隐蔽难以被关扣尼发现而沾沾自喜。

一切准备就绪，仪式开始。关扣尼敲打这神鼓，身穿她亲手缝制的萨满服，铃铛随着舞步发出清脆的声响，唱着神秘的鄂伦春语祝祷歌，请求神灵归来。篝火的焰苗随之起舞，铜镜和神鼓闪闪发光。明明早已约定好不许录像和开闪光灯，但撮罗子中却被安置了明晃晃的白炽灯，记者们也蜂蛹挤在里面录像，开闪光灯拍照。

关扣尼摔倒了多次，直到再也跳不动。整个仪式持续了一个小时后才结束，关扣尼深色凝重的走出撮罗子。领导们围着这位老人迫切的想知道继承人是谁，但关扣尼却说继承人不是她心中的最佳人选—关扣尼的女儿荣花。神明责备他们遗弃祂太久，没有选出继承人。

没有传承下去，只能三年之内在举行一次仪式。但是第二年冬天悲剧发生，关扣尼的女儿荣花就被车撞死了。关扣尼从此拒绝了全部萨满活动。可能在她心中，护佑她家族世世代代的神永远隐匿在了白山黑水之间，却又不肯安息。

萨满教不仅是宗教信仰，更是一种文化传承。它记录了先民原始文化和原始思维发展的历史轨迹，具有综合性的历史文化价值。萨满文化是北方许多少数民族传统文化的基石，是这些少数民族文化传承的载体。然而，在现代化进程中，萨满教面临着诸多挑战。一方面，传统文化的流失和现代生活方式的冲击使得萨满教的传承面临困境；另一方面，对萨满教的误解和偏见仍然存在，将其简单视为“迷信”的观念亟待改变。

未来，萨满教的传承和发展需要社会各界的共同努力。政府应加大对萨满文化的保护力度，制定更加科学和人性化的保护政策；学术界应加强对萨满教的研究，推动其理论体系的完善；民间则应加强对萨满文化的认同和传承，让这一古老的文化在现代社会中焕发新的生机。只有这样，萨满教才能在新时代中继续传承和发展，成为连接过去与未来的文化桥梁。