解元变“桃花仙”：唐寅在桃花庵的诗画人生

解元变“桃花仙”：唐寅在桃花庵的诗画人生

“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。”这是明代著名画家、文学家唐寅的《桃花庵歌》中的诗句，描绘了他在桃花庵隐居时的生活场景。唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。他的一生充满了传奇色彩，从少年得志到科场失意，最终在桃花庵找到了自己的精神归宿。

唐寅的早年生活可谓顺风顺水。16岁时，他参加秀才考试名列第一，当上府学生，受到全城读书人的瞩目。25岁前，他主要的生活是读书、游玩、吟诗、作画，日子过得无忧无虑。然而，命运的转折来得如此突然。先是父亲病死，接着母亲去世，后来原配徐氏产后热亡故，同时出生刚几天的孩子也夭折，第二年妹妹在夫家自缢，原本热热闹闹的家庭只剩下唐寅兄弟两人。经历这番惨痛变故以后，唐寅感到人生无常，开始放纵自己，沉醉于声色犬马。

应天府乡试高中解元的唐寅踌躇满志，开始准备会试，去北京赶考路上结识了一同赶考的江阴巨富之子徐经。到了京城，与徐经情投意合的唐寅“故态复萌”，一个才子、一个“财子”，天天骑着高头大马招摇过市，而且唐寅还口出狂言，认为会元非他莫属，弄不好还能连中三元。这一年会试主考官是皇帝老师程敏政，还有文渊阁大学士李东阳，试题出得十分冷僻，结果有两张试卷答得很好，程敏政阅卷时脱口而出，这一定是唐寅和徐经的。结果不经意的一句话不仅要了程敏政的命，也改变了唐寅的一生。

因为唐寅与徐经到了京城以后，曾经多次拜访程敏政与其他显贵，唐寅还请程敏政为他的诗集作序，程敏政也早闻唐寅的文名，对他青眼有加。接下来的事情就有了很多版本。一种说法，当时监察部给事中华昶向皇帝举报程敏政受贿泄露试题，并且内定录取名单。还有一帮子言官落井下石，说程敏政科考作弊案让考生大失所望，伤了天下举子的心。

另一种说法，程敏政没有作弊，因为李东阳复查后发现，程敏政称赞的两份试卷并不是唐寅与徐经的，华昶属于诬告。但可惜的是，被抓起来的徐经没有扛得过去，招供说曾经花钱收买程敏政的家童，得到试题后透露给了唐寅。不过，徐经在会审时又翻供，说是被屈打成招。

还有一种说法，徐经的确偷到了试题，也告诉了唐寅，不过自负的唐寅并不十分看重，很爽快地转告了一同赶考的朋友都穆，都穆出于嫉妒，向皇帝举报唐寅考试作弊。

最终龙颜大怒，处理的结果：程敏政虽然没有受贿，但是行为失察，负领导责任，提前退休，被打发回了老家；徐经作弊行为成立，贬为小吏，不得为官；唐寅不管有没有作弊，同样罢官为吏。至于那位华昶，胡乱告状，贬官下放。

前途无望的唐寅，心灰意冷地回到家乡。他曾经用心钻研过历代名家，加上有高人指点，所以人生很快又打开另一扇窗户。指点唐寅的老师叫周臣。周臣与其说是一位画家，不如说是一位杰出的美术教育家，因为“明四家”中的唐寅与仇英都出于他的门下。周臣学画眼光独特，思路清晰。虽然他是苏州人，却没有走吴门画派的道路，而是学浙派，这就有可能兼容吴派与浙派之长而不落俗套。

唐寅的画，大多表现重山复岭、楼阁溪桥、四时朝暮的江山胜景以及亭榭园林、文人逸士的悠闲生活。他的笔下题材丰富，面貌多样，笔法灵动，清隽潇洒，挥洒自如，尤其是山水人物画得大气磅礴。

唐寅最初卖画生意很火，攒了一笔钱以后，在苏州城北寻觅到一处比较幽静的地方，建造了别墅“桃花庵”。别墅远离尘俗，环境优美，内建学圃堂、梦墨亭、蛱蝶斋等，还种了很多花草、树木。春天桃花满枝，夏天荷塘飘香，这让唐寅暂时忘却了烦恼，做起了快乐的“桃花仙人”。

桃花庵所在的这片土地，最早得到开发是在北宋中期，根据谢家福所辑《五亩园小志》，北宋熙宁年间首次被梅宣义作为宅邸，称为五亩园。梅宣义之子梅子明仁杭州知州，与苏轼相识，因而苏轼寄诗称赞梅宣义的宅院：

仙人子真后，还隐吴市门。
不惜十年力，治此五亩园。
初期橘为奴，渐见桐有孙。
清池压丘虎，异石来湖鼋。
敲门无贵贱，遂性各琴樽。
我本放浪人，家寄西南坤。
敝庐虽尚在，小圃谁当樊。
羡君欲归去，柰此未报恩。
爱子幸僚友，久要疑弟昆。
明年过君西，饮我空瓶盆。

（上下滑动查看全诗）

所谓“十年力”，或许有夸张的成分。但不管如何，比起此前种植桑树的时期，五亩园这块土地可谓得到了飞速的发展，不仅首次被治理成园圃，更引起了大文豪苏轼的关注。梅氏整治园林，保留了汉代的印迹。清代此处曾发掘出一批宋代碑记，其中有梅氏为园宅所作碑记，可知张长史的衣冠冢曾被保留下来。

不过由于梅氏在苏州并没有很高的名望，苏轼本人也未曾亲至游览，因而这一时期五亩园的知名度不高，甚至明清两代都对此语焉不详。明正德《姑苏志》对此全然失载，清同治《苏州府志》则称“梅宣义五亩园，不知其处。”这就说明作为桃花坞的前身，五亩园仍是鲜为人知。得益于清代时前朝碑记重见天日，又有谢家福等士绅对其文化典故进行抢救性的考据研究，这才使得五亩园的这段历史没有被彻底淹没在历史的尘埃中。

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桃花坞的兴衰
梅氏拥有五亩园的时间是在北宋中叶的神宗年间，直到此时，这块土地仍与桃花之间没有产生任何关联。熙宁、元丰间推行了轰轰烈烈的熙丰变法，新党崛起。此后神宗逝世，高太后主政，实行元祐更化旧党得势。但数年后高太后离世，哲宗亲政，苏轼等旧党士人再次受到沉重打击，新党士人则占据了朝廷重要职位。正是在这一纷繁复杂的时期，有两支章氏家族迁入苏州生活，这两支章氏分别由两位名人领导：章惇、章楶，章惇官至宰相，章楶官至同知枢密院事。

他们两家分别居于苏州城南和城北，势力强盛，吴人称之为“南北章”。其中章惇家族据有名胜沧浪亭，而章楶家族则营建了桃花坞。章楶父亲开始定居于苏州，嘉祐年间曾章楶曾在苏州州学中执教，后买下五亩园，并向南扩建，筑有桃花坞别墅，多植桃花，并使得桃花坞从此成为苏州城内游览赏春之选。清顾震涛《吴门表隐》中称“园林第宅，卓冠一时”。正是章楶家族在此修建园圃，遍植桃花，才使得这块土地被命名为桃花坞。在章氏家族的运作下，桃花坞“广七百亩”，空前开阔，景物一新：

章申公有妻之丧，殡于旃檀庵，庵后有五亩园旧址、汉张平子衣冠墓，皆梅校理修复者。柳堤花坞，风物一新，西南即章氏膏腴地，阡陌交通，溪流萦带，广七百亩，诸公子顾而乐之，广辟池沼，旁植桃李，

在桃花庵，唐寅创作了脍炙人口的《桃花庵歌》：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。
记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

这首诗以生动的画面和深刻的哲理，展现了唐寅在桃花庵的生活态度和精神追求。他自诩“桃花仙人”，在花间种桃、摘花换酒，日子在花开花落、酒醒酒醉间悠悠度过。他以一种看似逍遥实则深邃的生活态度，表达了对世俗名利的淡泊与超脱。

唐寅通过对比“花酒”与“车马”，将贫贱之乐与富贵之劳鲜明对照，展示了对自由与精神愉悦的追求远胜于物质享受的人生哲学。清代袁枚曾赞曰：“唐解元诗，直抒胸臆，不拘格套，读之觉有一种真气扑人眉宇。”袁枚高度评价了唐寅诗歌的真诚与不拘一格，认为其作品富有感染力，能够直接触动人心。

唐寅的人生经历和思想转变，为《桃花庵歌》注入了深刻的情感和哲理。他从一个才华横溢的少年，到科场失意的落魄者，再到桃花庵的“桃花仙人”，这一系列的人生起伏，让他对生活有了全新的认识。

在桃花庵，唐寅找到了内心的宁静和自由。他不再追求外在的功名利禄，而是转向对自然和艺术的追求。正如他在诗中所写：“不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。”这种对自由的渴望和对精神满足的追求，成为了他晚年生活的主旋律。

王国维在《人间词话》中评价唐寅：“才情既富，未能超脱。”这句话侧面反映出唐寅作品中才华横溢与超然物外并存的特点。唐寅的诗歌和画作，不仅仅是对自然美景的描绘，更是对人生哲理的深刻思考。他在桃花庵的生活，不仅是对物质生活的放弃，更是对精神世界的追求和探索。

桃花庵不仅是唐寅的居住地，更是他精神世界的象征。在这里，他找到了内心的宁静和自由，实现了从追求功名到崇尚自然的思想转变。桃花庵的自然环境和人文氛围，为唐寅提供了创作的灵感和精神的寄托。他在这里创作了大量优秀的诗画作品，成为了明代文化艺术的重要代表。

今天，当我们再次吟诵《桃花庵歌》时，仿佛能穿越时空，感受到唐寅在桃花庵的生活态度和精神追求。桃花庵不仅是一处园林，更是一片心灵的栖息地，它让我们在快节奏的现代生活中，也能找到一片属于自己的精神家园。