《道德经》帛书版解读 第40章 善始善成
《道德经》帛书版解读 第40章 善始善成
《道德经》作为道家哲学的重要经典，其思想深刻影响了中国传统文化的发展。帛书版《道德经》是出土文物中保存较为完整的版本，具有重要的学术价值。本文将对帛书版《道德经》第40章进行深入解读，探讨其中蕴含的哲学智慧。
上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名，夫唯道善始且善成。
上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道
上等资质的人领悟道，严谨的学习和采取行动；中等资质的人领悟道，感觉道好像存在又好像不存在；
下等资质的人领悟道，大声的笑话道的存在，如果不笑，那就不足以证明是领悟的是道了
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。
因此用一句话来形容就是：明显的道好像模糊不清，前进的道好像后退，平坦的道好像充满了阻碍
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。
上等德行好像山谷一样可容纳万物，纯洁的清白好像受到侮辱一样，广袤的德行好像不充足的样子，建立德行好像在偷偷摸摸
质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名，夫唯道善始且善成。
纯真质朴好似受到污染，好的方正是没有边角的，好的器物是不需要加工的，好的声音是简素单调的
好的形态是没有具体的形状的，道趋向于对不要求名号有利，所以对于道而言，其衍生发展了万事万物，也养育成就着万事万物
本章通过讲述闻道、道、德、器物的状态和表现：
1、对于领悟道的状态：
上等资质的人，认为道是存在的，并谨慎践行
中等资质的人，不太能确定道是否存在，感觉存在又好像不存在
下等资质的人，认为道是不存在的，还会予以嗤笑，而道恰巧就是这样的
这里说明对于领悟道而言，不同的层次会有不同的表现形式，只有真正有悟性的人才可以感悟到道的存在
2、对于道的状态：
明显的道好像是模糊的：当我们认为自己很明白时，很清楚时，其实我们已经不明白了，因为真正的明白是发现自己还有太多没有看清
就如以前的天圆地方、地心说、日心说一样，随着科学的发展，逐渐被发现事实并非如此，但在当时却是如真理一样
所以就如今我们的认知而言，现如今的一切就一定是对的吗？是否在未来的某一天也被毫不费力的推翻
前进的道好像是后退的：真正的前进不是感觉自己在前进，而是感觉自己在后退，就如物体在前行时，其周边的物体则是相对在后退的
就如我们在不断的学习进入大学后，才发现需要学习的知识太多了，终其一生也学习不完
就如井底之蛙在跳出井沿后，认为自己到达了天的尽头，才发现原来天空是这么的宽阔
平坦的道好像是充满阻碍的：真正平坦的道是充满阻碍的，只有跨过了各种阻碍到达终点，才能真正算是踏上了大道
所以这也是为什么我们总说宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来，包括地球的生命也是经历了上亿年才得以形成如今的样子
所以真正有所成就的人也是需要历练的，不入世，何来出世
3、对于德行的状态：
好的德行犹如山谷一样：繁衍万物，包容万物，一视同仁，不进行区别对待
纯洁的清白好像受到侮辱一样：真正的清白像是在承受侮辱，就如真正做慈善的人，他们会高调的赚钱
有时甚至会被人们误解，但是却在低调地捐钱，帮助有困难的人们，这才是真正的清白呀
广袤的德行好像不足：真正的广袤的德性应该是持续不断处于填充的状态，没有极限，所以犹如不足
如果说已经达到了极限，有了边界，那就不算是广袤了，所以我们总说更好，很少说最好
建立德行好像是在偷偷摸摸的一样：是啊，好事不留名，不索取回报，才是真正的在行好事
如果说做好事是为了出名，为了获取利益，为了做好事而做好事，那还是纯粹的做好事吗？
4、对于器物的状态：
纯真质朴好似受到污染：就如自然环境一般，人迹罕至的原始森林总是最清新洁净的，看似有着很多的枯枝腐叶，动物的粪便
但是环境却永远是纯真质朴的，自然的，没有专门的清理工进行清理，一切也是纯真质朴的
好的方正是没有边角的：当存在边角时，就属于刻意的方正，不是真正自然的方正，也就不是好的方正
好的器物是不需要加工的：需要加工的器物的好坏受限于加工的手艺，手艺水平越高，器物也就越精美，越好
但是手艺水平却是会随着时间的改变而不断提高的，那么器物也会随着越来越好，而手艺的水平则是基于自然规律的
所以真正好的器物是属于大自然的，浑然天成的，加工得再好也只是像而已
好的音乐的声音是单调的：真正好的音乐是不需要那么多种声音进行组合，越少才是越好，如大自然的鸟叫声就是最美妙动听的
纯粹的海浪声也是听不厌的，还有下雨天滴滴答答的雨声总是让人感到安逸
而混合了多种声音的音乐，也不能说不好听，只是相对于单调的音乐来说，却是不足以相提并论了
好的形态是没有具体形象的：一旦形态有了具体的形态，那么就会有了评判的标准，也相应有了褒贬，那么就不是好的形态了
通过以上几种形态的论证说明，道倾向于认同对无名（追求淳朴自然、功成弗居、功遂身退）这样行事方式和态度
最终总结出，所以道衍生发展了万事万物，也养育成就着万事万物。
总的来说，本章以不同资质人士领悟道的区别、道的不同状态、德行的不同状态以及器物的不同状态的表现现象
说明真正好的事物看起来好像是不好的，这就是遵从道的规律、遵循自然达到最佳状态后的表现，就道的运行规律而言，也是倾向于“无名”
而道作为万事万物的起源，其涵盖了前面所有的质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名的特点，任何一方面都兼备
因此善始善成，而不是大始如成，或是大成如始，所以文章最后以“唯道”进行特别说明，只有道可以善始善成。
本文原文来自360doc.com