媵侍：贵族婚姻里的政治与压迫

媵侍：贵族婚姻里的政治与压迫

最近，一部热播剧引发了人们对古代“媵侍”制度的关注。这一源自中国古代原始社会的制度，不仅展现了古代婚姻的复杂性，也揭示了封建社会中女性地位的变迁。

“媵”（yìng）是中国古代一种独特的婚姻制度。最初，它是指贵族女子出嫁时，随同出嫁的妹妹或婢女。这种制度源自上古亚血族婚的遗俗，后来与一夫多妻制相结合，成为周朝贵族特有的婚姻形式，并被写入《仪礼》等礼法中。

在周朝，“媵制”规定：一个诸侯国的国君或世子迎娶他国国君的女儿为妻时，出嫁国除了派出作为正妻的公主外，还要选派公主的侄女和妹妹一同陪嫁。此外，在与公主之国同姓的诸侯国中，还要有两国选出陪嫁女，每国选三位女子。这样，诸侯一聘就娶回了九女。这就是《春秋公羊传》所说的：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。诸侯一聘九女，诸侯不再娶。”

“媵”在《尔雅》中的注解，就是“陪嫁、相送”之意。这九女中除正妻外，其余八人就是“媵”，陪嫁过去的女人也称作“妾”。这种制度设计，旨在保证两族联姻后，生出带有两族血统的儿子，因此除了正妻之侄、娣外，正妻家族的其他女子，也一同前往陪嫁。

“媵制”不仅是一种婚姻制度，更是一种政治联姻的手段。它通过复杂的婚姻关系，巩固了贵族之间的联盟，体现了封建等级伦理的核心——尊尊、亲亲。这种制度设计，找到了人际关系中的一个平衡点，影响了中国后世几千年。

“媵侍”虽然形同妾室，但在某些正式场合享有较高地位。根据《仪礼·婚礼》记载，媵在家庭中的地位低于正妻，但高于婢女和下人。在贵族结婚时，媵要为新妇服务，布设筵席，伺候新婚夫妇。在日常生活中，媵要为新婿浇水盥洗，侍奉公婆进食，管理家庭琐事。

与普通侍妾不同，“媵侍”往往出身贵族，有的甚至可能被立为王后，其儿子也有机会继承王位。例如，宋朝宋仁宗的妃子周贵妃，四岁时便随着姑母入宫，长大后受到仁宗的喜爱，被纳为贵妃。《红楼梦》中的平儿，作为丫头随凤姐陪嫁到贾家，共同拥有一个丈夫，但身份低于凤姐，也可看作是媵制的孑遗。

“媵侍”制度反映了封建社会对女性的压迫和物化。在媵婚中为人作妾，是一个女子内心不愿意的，《诗经·豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，就道出了一个女子的心情。在一个阳光明媚的素常日子里，人们在野外采着白蒿，大家一边干活，一边议论起各自的归属、将来的终身大事。其中的一位年轻姑娘，忽然悲从中来，她隐约觉得，凭自己在家族中的地位，将来很可能要跟随大小姐远嫁他乡，而让她悲伤的倒不是嫁的地方离家多远，而是自己嫁过去的地位会有多低。

在封建社会里，妾之所以存在的所有理由是：作为生育机器，成为了婚姻制度的一种补充。法律有规定，妾不能转正，没有财产权，生了孩子也得叫妻为妈。《红楼梦》中探春的母亲赵姨娘，就是个婢妾之身，结果是生了个有才有貌的女儿，母女也不得相亲，心里都留下一道伤痕。

王侯版的媵制，在秦始皇灭六国之后终结。随着那些大大小小的诸侯国的消亡，帝王权力的空前加大，“一聘九女，诸侯不再娶”的规定，也就限制不住帝王了，取而代之的是“后宫佳丽三千人”。然而，媵妾制作为一种制度虽然消失，但在漫长的封建社会里却是余韵绵长。

在民间，家族之间的媵婚依旧通行。民间版的媵和正妻有什么样的区别？《仪礼·婚礼》记载的几个细节，将媵的身份、地位勾画出来：一个贵族结婚娶亲，当把新妇接到女婿家时，这时的媵像是一位贴身秘书，为新妇服务。媵在新房子里布设好筵席，让新婚夫妇入席。之后，媵与御（夫家的女役）再相互交换着伺候新婿和新妇，媵为新婿浇水盥洗，御为新妇浇水盥洗。一对新人吃完饭后，媵与御撤去室中筵席食物，这时新婿进到房中脱去礼服，交与媵。新妇则在室中脱掉礼服，交与御。御为新妇铺设好卧席，媵为新婿铺设好卧席。
将一对新人送入洞房后，媵吃新婿余下的食物，御吃新妇余下的食物。赞（婚礼上的一种服务人员）斟上酒，为媵和御漱口、安排饭食。饭后，媵在新婚夫妇的室门外候着，以便新人呼唤时，能够听得到。
次日早晨起床后，新妇沐浴、梳洗打扮，拜见公婆，伺候公婆吃完早饭。然后，新妇在室中摆桌，撤去公婆的馔食。此时，新妇吃公公的余食，公公表示辞谢，并为新妇更换酱（作为回报）。新妇又吃婆婆食余之物。御则是侍奉新妇进食，吃完饭，婆婆为新妇以酒漱口，新妇拜而接受，婆婆拜送。新妇把食物撤置于房中，媵和御吃这些余食，婆婆亲自为她们酌酒漱口。这时，媵与御相互交错，媵吃公公的余饭，御则吃婆婆的余饭。”
可见，媵在家庭中的地位，低于作为妻子的新妇，但还是高于婢女和下人。

家族之间通婚联姻的“妾”，存在的历史非常久远，但不管怎样演变，都无外乎这几种：媵妾，侧室，副室，偏室，偏房，陪房（随嫁的婢仆），侍妾（侍女被收房成为妾），婢妾（男犯家的女眷为婢，后收为婢妾），通房、外室（正妻以外在别处另娶的妾），外妇（非婚约同居）。
据向仍旦所著《中国古代婚俗文化》考证，“妾”的来源有三种：一是以上所说的随嫁侄、娣，他们出身于贵族之家，身份尊贵，故称“贵妾”。到了男家，她们的地位依姑、姊是否受丈夫的宠幸而转移，因此侄、娣得宠的也不乏其人。二是出身低微的女子，由于受到男子的宠爱，也能跃居贵夫人之位。三是服劳役的奴婢。她们或是被掠夺来的女子，“内宠之童，肆夺于市”；或是收买来的贫家女子，或是罪犯的妻女。

在封建社会里，妾之所以存在的所有理由是：作为生育机器，成为了婚姻制度的一种补充。法律有规定，妾不能转正，没有财产权，生了孩子也得叫妻为妈。《红楼梦》中探春的母亲赵姨娘，就是个婢妾之身，结果是生了个有才有貌的女儿，母女也不得相亲，心里都留下一道伤痕。

在民间，婚姻的主流始终是一夫一妻制，除了王公贵族，历朝历代并不提倡平民纳妾，这可以从《明会典·律例四》得到佐证：“民年四十以上无子，听之。”就是说，若是老百姓四十岁以上了还没有孩子，想要纳妾就随他们的意愿。纳妾，只是为了弥补无子之憾。反过来可知，政府对平民纳妾是有限制的，毕竟，纳妾于美好的人性而言，是一种伤害。

“媵侍”制度作为中国古代婚姻制度的特殊形式，反映了封建社会对女性的压迫和物化。它不仅是一种婚姻制度，更是一种政治联姻的手段，通过复杂的婚姻关系，巩固了贵族之间的联盟。虽然这种制度在秦始皇之后逐渐消失，但其影响深远，成为理解中国古代婚姻制度和女性地位的重要窗口。