北魏双佛像、宋钧窑瓷洗、明版道藏：青岛博物馆珍藏
北魏双佛像、宋钧窑瓷洗、明版道藏：青岛博物馆珍藏
青岛市博物馆自2008年6月起向全社会免费开放，馆内设有语音导览器和微信语音导览，供观众朋友自助导览使用。关于我馆开放服务、讲解服务及举办展览、教育活动等相关信息，请以我馆最新公告为准。
镇馆之宝
2010年，青岛市博物馆从馆藏珍贵文物中遴选出20件候选文物，经过观众投票和专家评定，最终确定北魏石佛造像、宋钧窑鼓式瓷洗、明正统版万历刊《道藏》为镇馆之宝。
北魏石佛造像
藏品年代：北魏
藏品尺寸：高570厘米、腹围385厘米、底径286×216厘米、底高100厘米
藏品质地：石
这两尊佛像造型基本相同，头作高肉髻，是道行高深的象征。面型削瘦适中，深目高鼻，面带微笑，内着僧祇支，束带结于胸前下垂，外着褒衣博带式正披，衣纹断面呈“V”字形，赤足立于莲花座上，莲花瓣呈尖头状，下面还有方形须弥座。两尊佛像的手势，都是右手上扬，施无畏印，表示佛无所畏惧、庇护众生；左手下垂，掌心向外，施与愿印，表示佛满足众生的愿望，普度众生。
作为我国博物馆室内陈列古代石造像，“双丈八佛”可为体量最大，且同殿两佛并立，皆为北魏圆雕，为世所仅存。是魏晋南北朝时期佛教造像艺术的杰出之作，为青岛市博物馆镇馆之宝之一，对研究北魏时期国家的社会政治、宗教和石雕艺术史以及山东历史文化发展等，都具有重要的价值。
这两尊石造像与另两尊北齐石菩萨造像原安放于山东临淄龙泉寺内。1928年日军入侵山东时，日本商人曾两次预谋将佛像盗回日本。1930年由原青岛市铁路局局长、青岛四方机厂原厂长栾宝德派专车将其运至青岛，安放于当时的四方公园内。1977年，青岛市人民政府决定，将4尊石造像和两座石碑迁至青岛市博物馆院内供国内外广大游客观赏。2000年东部新馆正式开放，历经风雨沧桑1500年的丈八佛终于得以在室内保护并展出。
钧窑鼓式瓷洗
藏品年代：北宋
藏品尺寸：口径23.8厘米、底径17.5厘米、高9.1厘米
藏品质地：瓷
此钧窑鼓式瓷洗为1962年青岛市文物商店在山东乳山收购，1965年12月27日入藏青岛市博物馆。洗直口，成鼓式，浅弧壁。口沿延边凸起弦纹两周，外壁口沿下和近底部饰有两周等距离的乳钉纹，上周二十个，下周十八个。胎体厚而匀称，釉层肥厚滋润，通体内外施釉，洗的外壁釉层肥厚呈玫瑰紫色，器内为天蓝色釉，有蚯蚓走泥纹及桔皮纹。洗平底，底釉敷涂褐色护胎釉，斑驳古拙与莹润釉光对比鲜明，三个兽面足承托洗的主体，底的一侧清晰可见刻有“一”的字款，笔道遒劲，荡漾出独特的时代气息，是典型的宋代钧窑御用贡瓷的代表作品。此钧窑鼓式洗口沿微残，底部有裂纹。
钧窑，宋代五大名窑之一，位于河南省禹县神垕镇，因为古代这里有大禹治水会诸侯的钧台，古称钧州而得名。钧瓷是宋代青瓷系创烧的窑变新品种，开创于北宋初期，盛烧于北宋晚期，是唐代鲁山、郏县、内乡、禹县花釉瓷器工艺技术的继承和发展。钧窑以其坚实的胎质，古朴的造型、绚丽多姿的窑变釉，于宋徽宗年间被确定为专烧御用贡瓷。
钧瓷是以氧化铜为主要着色剂，在还原气氛中烧出玫瑰紫、海棠红、天蓝、天青、月白等釉色，特别是在通体天蓝色中，闪烁着紫色的斑块，如火如霞，极为美观。造型除日常生活用品外，陈列瓷也较为多见，如各式花盆、托、洗、尊等。传世宋钧窑器底刻有“一”至“十”的其中一位数字，其用意可能是表达器物的颜色，或为器物配对记号，或是器物的排列序号。
钧瓷素有“黄金有价钧无价”和“纵有家产万贯，不如钧瓷一件”之说，而青岛市博物馆收藏的这件鼓式洗，是钧瓷中的上品，且存世量稀少，堪称国之瑰宝。
明正统十年道藏
藏品年代：明正统十年（1445）
藏品尺寸：纵35.5厘米、横13厘米
藏品质地：纸本
《道藏》为道教经籍总集，是一套大型道教经典丛书，是在历代帝王的支持下由道士汇集编纂而成。其内容主要由道家书、方书、道经和传记四大部分组成，内容庞杂，卷帙浩繁。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等等，是研究道教教义及其历史的百科全书。此套《道藏》还收入诸子百家著作，其中有些是《道藏》之外已经失传的古籍。《道藏》中还有不少有关中国古代科学技术的著作，是研究中国古代医药学、养生学、化学、天文学、历法、气功、内外丹、人体科学等极为重要的史料。
青岛市博物馆馆藏道藏是明正统十年（1445年）刻万历二十六年（1598年）官印本，按三洞、四辅、十二类分类，以《千字文》作为函目，存4946卷，4524册。由万历皇帝钦赐给崂山太清宫，1966年移交至博物馆，是现存几部明版《道藏》中较完整的一部，十分珍贵，极具历史和研究价值。2006年5月江泽民曾亲自来青岛参观此部《道藏》，并给予了很高评价。2008年入选第一批“国家珍贵古籍名录”。
《太清宫志》记载了明朝万历二十八年十月初三的《敕谕》，《道藏》由内监何尝颁至崂山。是目前国内保存状况最为完好的。《道藏》是一部内容浩瀚的大型丛书，不仅包括道教教义，还包括天文、地理、哲学、化学、数学、医学、体育、武功等内容。
闻一多在青岛大学任教期间，当他得知崂山太清宫藏有《道藏》，非常兴奋，建议青岛大学将其移至大学图书馆，1931年5月，青岛大学请示教育部，未果。
珍藏于崂山道观和寺庙中的珍贵古籍，在“文革”面临劫难。1966年8月24日傍晚，时在青岛市文化局任职的聂希文突然接到副市长王云九的电话，他语调焦急地说：“造反组织要在今夜或明晨出发，到崂山砸庙毁经，你马上组织力量，抢在他们前面，把崂山华严寺收藏的清版佛经《大藏经》以及元抄本、明刻本两部《册府元龟》、太清宫收藏的明版道教经典《道藏》抢回来！”
聂希文先生在《“文革”中抢救藏经纪实》(见《青岛文物与名胜保护纪实》一书，青岛市政协文史资料委员会编，青岛出版社)文中写道：我调了几位同志，调了一辆大卡车、一部吉普车上山了。到了华严寺，这里已是一片横遭劫难的惨相。我们直奔藏经楼。还好，这里尚未遭破坏。我们打开古老笨重的藏经柜上的旧式大锁，把繁多的经卷一捆捆背到山路边，装车。
在这样的情况下，七百三十九卷、七千七百一十八册的《大藏经》运下山来。两部珍贵的《册府元龟》完好地装在柳条箱里，也被抢救出来。接着，聂希文又率人到太清宫把四千四百八十六册《道藏》抢运了回来。 此后，两部珍贵的《册府元龟》以及《道藏》就安全地珍藏在青岛市博物馆。《道藏》十册一函，黄帛函套，天地玄黄部，简称“天”。每卷末页附印一披甲武士，一手执缨枪，一手执经卷，肩际附一葫芦，立云雾之中。