联合国教科文组织推荐：《老残游记》

联合国教科文组织推荐：《老残游记》

联合国教科文组织将《老残游记》列为世界文学名著，这一荣誉不仅肯定了这部作品的文学价值，也凸显了其对人类文明的贡献。作为晚清四大谴责小说之一，《老残游记》以其独特的视角和深刻的思考，展现了清末社会的动荡与黑暗，同时也触及了权力、宿命与人性等永恒主题。

《老残游记》的作者刘鹗（1857-1909），字铁云，江苏丹徒人，是一位集小说家、诗人、哲学家、实业家、水利专家、慈善家等多重身份于一身的晚清通才。他出身官宦书香家庭，但科举不利，转而投身实业，先后参与治黄工程、矿产开发等事业，虽屡遭挫折，却始终怀抱救国救民的理想。

刘鹗的思想深受太谷学派影响，主张儒释道三教合一，强调“诱人为善，引人处于大公”。这些思想在他的代表作《老残游记》中得到了充分体现。小说通过江湖医生老残的游历见闻，展现了清末社会的种种弊病，尤其是对清官暴政的揭露和批判，体现了作者对社会现实的敏锐洞察。

在《老残游记》中，有一段关于阿修罗与上帝争战的论述，这段话不仅展现了作者对权力本质的思考，也折射出他对社会现实的批判：

“须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。”

这段话通过阿修罗与上帝的斗争，象征着世间永恒的权力斗争。阿修罗每隔若干年便与上帝争战一次，最终总是战败，但上帝却无法彻底消灭阿修罗。这种循环往复的斗争，象征着世间权力的更迭和人性中善恶的永恒冲突。

这段话对权力本质进行了深刻的剖析。上帝作为至高无上的存在，却无法彻底消灭阿修罗，这暗示着权力的局限性。即使是最强大的力量，也无法完全消除对立面。这种对权力本质的思考，与《老残游记》中对清官暴政的揭露相呼应。书中的清官玉贤和刚弼，表面上廉洁奉公，实则刚愎自用，滥杀无辜。他们的行为，正是权力滥用的体现。

这段话还蕴含着宿命论的思想。阿修罗与上帝的斗争注定要循环往复，无法终结。这种宿命论的色彩，反映了刘鹗对社会现实的悲观态度。在《老残游记》中，他揭示了清末社会的种种弊病，但又感到无力改变。这种宿命论的思想，也体现在他对义和团运动和革命党的态度上。他认为这些运动虽然出于爱国热情，但最终都会带来灾难。

《老残游记》不仅是一部文学作品，更是一面镜子，映照出人类社会的种种矛盾与困境。在当代学术研究中，这部作品依然焕发着生命力。华东师范大学汤拥华教授在解读《老残游记》时指出，小说中的风景描写不仅仅是自然景观的再现，更凝结着作者对社会现实的思考。

在《老残游记》中，老残的游历不仅是空间上的移动，更是对社会现实的深度观察。他所见的每一处风景，都折射出清末社会的种种弊病。这种将自然景观与社会现实相结合的写法，为当代读者提供了思考的契机。正如汤拥华教授所说：“当我们在‘古今中西’的复杂关系中考察中国现代文学中的风景书写时，我们是在一次次重新清点文学提供的可能性，以便一次次重新描述现代中国人的生活世界。”

《老残游记》通过这段关于阿修罗与上帝争战的论述，展现了刘鹗对权力本质、人性冲突和社会现实的深刻洞察。这段话不仅具有重要的文学价值，还蕴含着丰富的哲学思考，对现代社会仍有重要的启示意义。它提醒我们，无论是在政治领域还是日常生活中，都要警惕权力的滥用，维护社会的公平正义。