“社”与“土”：甲骨文中的土地崇拜与国家象征
“社”与“土”：甲骨文中的土地崇拜与国家象征
知道什么是公社，社会，社稷的含义吗？其实都和祭祀土地神有关系。还记得鲁迅的文章中提到的：社火吗？对，也和祭祀土地神有关。大家都知道五行和五行的内容，大家知道土在什么方位吗？国家有两个代名词，一个是社稷，一个是江山。社稷就是土地和五谷，那么江山是谁呢？
今天我们学习这两个字，在《甲骨文字典》中是同源的。比如说在甲骨文刻辞当中，出现土的地方，有时候就当社讲，社稷的社，江山社稷、社会的社。那么，这两个字之间到底是一个什么样的关系呢？
我们先看社的写法，社在甲骨文中，就用土表示，也就是说在看到甲骨文刻辞的时候，如果是土的话，我们就要根据上下文看看它到底是土的意思，还是社的意思。
这个社的写法其实到了《说文解字》的时候才确定下来，从土，从示。从示，大家都知道，凡是从示的字，都表示跟祭祀有关系。那么从土从示呢，在很多时候，在很多地方，把它都理解为土地神。土地神在《说文解字》中说，社，地主也，这个地主和我们新中国解放的时候，打倒地主，那个地主这是不一样的，意思是不一样的。在《说文解字》中说的地主，他说的是土地的神主，这叫地主。
一般就是保护一个地方的土地神。我们大家都知道《西游记》当中，《西游记》当中不管孙悟空到什么地方，他要想了解当地的一些情况的话，比如说这个地方妖怪在什么地方，当地人们有什么样的困难，当地的土地地理有什么样的特色等等，他都会把这个土地叫出来，土地再给他介绍情况，这就是地主的意思。有时候，我们平时聊天说话的时候，尽地主之谊，这个也是一个地方的主人的意思。
所以这个主就指的是主人，神主的意思，我相信大家应该还记得，在学过鲁迅的一篇文章，其中介绍了一个当地的一个风土人情。当地的一个风俗，我不知道大家还记不记得，叫社火，应该大家还记得吧。其实，就是当地的土地祭祀土地神的过程中，一些特殊的民俗活动，然后，在这个社火上会有一些当地的非遗的表演，或者说是扭秧歌的，或者敲鼓的等等类似的。就是找一个机会，大家一块热闹热闹，聚会集会，所以，有时候大家也把这个叫做庙会。
不管是庙会也好，还是社火也好，其实都是一个地方，它有当地的一个土地神，然后这个土地神，又跟人似的，有一些特殊的日子。生日也好，这个纪念日也好，就在这个节日，就在这个日子之前会举行几天的集会。在这集会上，有一些民俗的节目的表演，当然还有一些小吃，市集等等。这个在农村还是比较流行的，我小时候就经常，尤其是在过年过节的时候，经常去当地的一些村庄。
不同地方的社火
记得我小时候，跟着我爷爷去到当地庙。我清楚记得，不同地方的庙会日子不一样。所以，这个庙会也好，社火也好，其实他都是跟这个民俗有关系的，可能也是在这个背景下，才有了社会这样一个词汇。所以，就是在通过中国民俗也好，通过中国的传统的一些民俗活动也好，可以找到社会这个词的背景，这个社就是祭祀当地的土地神，会就是附近乡里乡亲的一个集会，一个聚会。
所以时间长了，就成了社会的说法了。当然今天这个情况背景下，社会有他专门的所指，指的就是整个咱们政权领导范围，辐射范围之内，人们的平时的生活生产。民俗等等，综合一个概念，就叫做社会，跟最开始的土地神的祭祀已经没有什么关系了，这是中国文化中的社会和当下时空情况下的社会，他们有一些不同。
好，现在我们来说土。这个字的写法，甲骨文大家可以看到，它有一条横线，这条横线显而易见就是那个地平线。然后在地平线之上，有一个土堆。这个就是土的甲骨文写法，在《甲骨文字典》当中，他说就像土块在地面直行，那个凸起的就是土块。那个一条横线就是地，地面那本来应该填石，因为在砌刻的时候方便用笔，于是，就只保留了它的框架结构。
不过在金文的写法当中，他恢复了土的写法，它是实心的，在小篆的时候，就把那个短横也好那个土块也好，就变成了一个横线，就转了一个，变成了一个短横线，就更加线条化了，这就是今天我们这个土这个字的来历。土大家都知道，土对于一个国家来讲，尤其是我们是个农业国，对于农民们来讲是多么的重要。在五行当中，土也具有非常深的意义，因为土在正中间。
东边属木，南边属火，西边属金，北方属水，中间属土。虽然说中间是土，但是实际上，它和东西南北都有关系，你说东边的木能没关系吗？东边的木是土里长出来的，对吧，你说南边的火，南边的火是吧，南边的火，不管你烧什么，烧完之后不都成土了。西方的金，那西方的金也从土里出来的，北方的水，北方的水那不是土生的，不是土挡着水，反正这个中间的土，它跟四方都有关系。
而且在五行当中还专门有一句话叫土爰稼色，你说哪个地方的土不能给当地的人们带来农作物？所以土对于人们的生活生产来说是至关重要的。所以《诗经》中他有一句话，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。土对于一方人们生活，对于乃至于对于一个政权来讲，都是至关重要的。咱们所以任何一个国家政权，他们最重要的一个指标就是国土面积，领土面积，所以土这个字，不光是在文化中很重要。
边防战士，守卫领土
土在现实生活中也是极其重要的。所以不管是在哪一种文化当中，对于土地，都是作用也好，意义也好，价值也好，都是非常非常重要的，你说在我们儒家文化当中，那就更别说了，刚才我说的《诗经》当中的普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这就是儒家文化当中最重要的。而且土爱稼色，所以土地对于生产农作物，都是非常非常重要的。你说佛家，佛家也很重要，佛家我记得当中专门有一个叫“安土地真言”。
大家有兴趣的话，可以去查一下，“安土地真言”怎么用呢？就是如果是一个讲究的人，如果是一个修行人，他到了一个新的地方之后，他得念“安土地真言”。他得和当地的土地神是吧，进行一些这个高能量的沟通，你得让人知道你来了，你得让人知道你来了之后会给人家带来什么样的好处，土地神才会保佑你，所以在佛家文化当中，专门有安土地真言，在道家文化当中以及在其他文化当中，这其实这都毋庸置疑的事，这都不用说。所以，土这个字在文化中，在现实生活中都是极其重要的。
因为土对一个国家政权来说极其重要，所以，跟祭祀土地神相关的这个字社，就慢慢变成了跟国家层面的一个词。就形成了这样的一种说法，叫江山社稷，一说起江山社稷，大家都知道说的是整个国家，整个是国家的领土面积。社稷就是国家的代名词。社，其实就是跟祭祀土地神有关的，以及跟土地相关的一些内容。那稷呢？最开始的时候，就来源于五谷之神。社稷其实就是社就是土地神，稷就是五谷之神。北京的中山公园，原来叫社稷坛，社稷坛里边专门有一个五色土的，土地的神。祭祀土地神的坛，这个社稷坛也是北京重要的坛庙文化当中的一个重要的一个坛，除了这个社稷坛之外，还有先农坛、天坛、地坛、日坛、月坛等等，一共是九坛八庙。
社稷坛，五色土
说起九坛八庙，说的都是作为一国之君，去举行祭祀的地方。因为祭祀不同的神明，有的是只设坛不设庙，有的又有坛又有庙。所以，就把这些就叫做统一成一个名词，叫做北京的坛庙文化，其实坛庙文化就相当于跟北京文化相关的皇家文化的一个代名词。所以说到社这个字，一定要把这个社稷坛跟大家说一下。而且，我们说过，什么叫江山社稷，人民就是江山。
你怎么样才能保证国家的国富民强，国泰民安，民治久安，你得保证普通人民的生活生产，这才能保证你的江山，所以人民就是江山，此话我很同意，我觉得这也是现代社会主义国家应该表现出来的一种姿态。真正的应该为了我们老百姓，为了普通人民，应该做一些政策的偏向也好，真真正正的为了劳苦大众的生活生产，只有普通人民的生活生产水平提升了，那么这个真正的才能表现出国家的富强。
好，朋友们，对于社和土这两个字，我们今天就说到这。有说的不到位的地方，欢迎朋友们批评指正，有哪些点说的有能够给朋友们带来任何启发的，也欢迎朋友们补充，也欢迎朋友们参与进来，我们这个群，我现在只在这个群做语音直播，我们每次根据我们的语音直播，可能在语音直播后的第二天或者第三天，会把这个文章整理成文字版，发布在我们文耕学堂公众号上，欢迎大家到时候在阅读我们的文字版，文字版整理的过程中可能会更增加阅读性，会增加一些图片，所以，内容可能会更详实，感恩朋友们的关注，也谢谢朋友们的支持。