《清明上河图》里的宋代市井：商业繁荣与街头艺术

《清明上河图》里的宋代市井：商业繁荣与街头艺术

《清明上河图》是北宋画家张择端的杰作，这幅长528厘米、高24.8厘米的绢本设色画作，以细腻的笔触和生动的场景，展现了北宋都城东京（汴京）的繁华景象和社会各阶层的生活状态。这幅画不仅是艺术史的瑰宝，更是了解宋代社会生活的窗口。

展开画卷，首先映入眼帘的是汴京城的繁华景象。大街小巷商铺林立，酒楼、布匹店、医馆、杂货铺应有尽有。商贩们各显神通，有的推着独轮车沿街叫卖，有的在固定摊位前招揽顾客，还有的干脆在街边摆起临时摊位。这些商贩的装束各异，有的头戴皂色高帽，身穿橙色长袍，前后挂满绘有眼睛的幌子，俨然是一位江湖郎中；有的则穿着短装，打着赤脚，正在紧张地卸货。

在商业繁荣的宋代城市里，为了兜售货物，商贩们也八仙过海各显神通，其中总不乏一些即使在今天看来也十分熟悉的套路，例如自称什么“祖传秘方”制出的灵丹妙药，扯虎皮做大旗，坑蒙拐骗。宋朝也有这样的奸商，可能还被编成了杂剧加以讽刺。故宫博物院藏有两幅南宋时期的绢画，这两幅画为散册，既无题识又无作者。周贻白、廖奔等戏曲史学者对绢画进行考证后，认为是宋时的杂剧宣传画，类似于广告图，并给它们分别命名为《眼药酸图》和《杂剧图》（又名《打花鼓》）。

（左） 《眼药酸图》，南宋，现藏故宫博物院。画中一共两人，左方一人似由女演员扮演，装束非常奇怪，头戴皂色奇特高帽和穿橙色长袍，前后挂满绘有眼睛的幌子，意在表明其身份是卖眼药的郎中。

（右） 《眼药酸图》复原照 出镜\白云 周瑞麒 摄影\许晋熙 服装道具制作\白云

《眼药酸图》是杂剧《眼药酸》的宣传画，较有特色。画中一共两人，左方一人似由女演员扮演，装束非常奇怪，头戴皂色奇特高帽和穿橙色长袍，前后挂满绘有眼睛的幌子，尤其是斜背的药袋表面更有浓眉精眸的一只大眼。如此多的眼睛幌子足以劝退密集恐惧症者，但此人的装扮却是为了告诉大家，其身份是一卖眼药的江湖郎中。右方一人身穿圆领窄袍，手臂上似有文身，打扮非常市井，身份地位应属于底层平民或军士，头戴一种略夸张的巾帽，可能是为了舞台效果而设计，他正用右手指着自己的眼睛，似在诉说病情，手执有一长条板状物。

值得注意的是，此人后背部分的短衫上插着一把一分为二的扇子，扇面隐隐能看到一个字，周贻白判断是“净”字，廖奔认为是“诨”字。两个字不同，决定了画中人角色属性不一样。若是前者，此人就由副净扮演，江湖郎中则由副末扮演的酸。后者则反之。《眼药酸》的“酸”字往往指穷酸迂腐的秀才类型的人物。有学者推断，这幅画的内容，可能讲述的是一个招摇撞骗的江湖郎中坑人，坑到一个兵油子身上，闹出一系列笑话的喜剧故事。艺术来源于生活，创作者可能是对当时奸商们搞出各种骗术行为的讽刺。

《杂剧图》 （局部）又名《打花鼓》，南宋，现藏故宫博物院。图中女演员外面所穿的服饰应为一件男装。

在宋代，杂剧是一种备受欢迎的演出形式，它综合了表演与歌唱的滑稽戏，无论在宫廷还是市井都有很高地位。宋杂剧盛行于东京汴梁，靖康之变后，宋室南渡，又将这种表演形式带到临安，浙江温州永嘉兴起的杂剧，吸收了北方原有的表演形式，又融合当地民间说唱技艺，逐渐形成“南戏”。而北方金国统治地区的杂剧仍在流行并发展。除了画作，在宋代墓葬出土的砖雕上也常会有表现杂剧题材的图像，例如河南温县宋墓出土的砖雕上有不少表现杂剧演员的形象，他们穿着较浮夸的服饰，男子头上的幞头似为演出用的样式。

（上） 《杂技戏孩图》，宋，团扇，绢本设色，纵 20．4 厘米，横 20．4 厘米，现藏台北故宫博物院。图中的街头艺人全身挂满 19 件乐器，吸引了两名孩童。

（下）仿宋代街头艺人装束复原照 出镜\雪朔 摄影\丸仔

通常和《眼药酸图》一起被研究的另一幅《杂剧图》（《打花鼓》），也能印证这种表演服饰特色。《杂剧图》也是两人，皆为女子扮演，右边女子身上巾帽饰以大花，身穿对襟褙子，腰后插一扇，上书“末色”，扇面从中间裂为二，与《眼药酸图》出现的扇子相同，推测可能是末色专用之道具，用以点明角色。左边女子似乎男女装混搭穿着，脚上似束有绑腿。

宋代时，杂剧通常在围有彩绘栏杆的舞台上表演，这种舞台也被称为“勾栏”。但这种待遇并非每个艺人都能享受，那些没有资格上勾栏表演的人，只能在市井街头临场表演的街头艺人，被称为“路歧人”。宋代画家苏汉臣的《杂技戏孩图》里从细节上描绘了一位全身挂满19件乐器的“路歧人”正在表演、两名孩童被深深吸引的场景。

货郎的生意头脑

尽管《眼药酸图》 《杂技戏孩图》等画里艺人为了表演效果，服饰会显得夸张，但其实与《东京梦华录》里“其卖药卖卦，皆具冠带”的记载符合。尤其是那位全身挂满眼睛的江湖郎中，生怕别人不知道她葫芦里卖的是什么药。艺术只是生活的夸张化体现，在杂剧舞台之外的现实社会，宋代郎中的装扮虽然比那位卖眼药的江湖郎中朴实得多，但也一定会带上具有身份标识之物。

（左） 《村医图》, 南宋，李唐，纵 68.8 厘米，横 58.7 厘米，现藏台北故宫博物院。图中医者腰间系有药囊，站立在他身后的药僮侧腰间插着醒目的膏药幌子。

（右）宋代医者装束复原照，携带膏药幌子，让人能一眼得知他行医者的身份 出镜\雪朔 摄影\丸仔

宋代画家李唐的《村医图》就描绘了乡间一位医者在树荫下给病人进行针灸的场景。画中的村医头戴矮巾（明代被命名为“老人巾”），身穿短褐，脚蹬草鞋，衣裤上打满补丁，显然生活很清贫。仅从服饰巾帽来看，这位医者与其他庶民没什么区别，但若注意细节，能看到医者腰间系有药囊，站立在他身后的药僮侧腰间插着醒目的膏药幌子，身上也带有类似物品，正是这幌子让人能一眼得知他们行医的身份。《村医图》里其他人物和场景，生动再现了宋时农村的一角风貌。

接下来让我们将视角从悠然古朴的乡村移回人声鼎沸的城市商业街。无论是灯火辉煌的汴梁，还是歌舞升平的临安，走在摩肩接踵的街道上，总能时不时看见一些穿着夸张服饰的人。或许他们是正在敲锣打鼓、表演杂剧的“路歧人”，但也可能是另一个更常见的职业——向行人兜售货物的货郎。

今天存世的宋代绘画，有大量表现市井货郎这个题材的作品，具代表性的有苏汉臣（传）《货郎图》，李嵩《货郎图》 《市担婴戏》以及佚名宋画《岁朝货郎图》等。这几幅作品中，以苏版《货郎图》细节最多，画中是一位推车兜售玩具的货郎，他身穿绿色交领半臂衫，脚上穿靴，巾帽上饰以红抹额和花朵，造型颇为夸张。更吸引人的是货郎推车上琳琅满目的玩具，挂有木叉、