从加冠到插笄：解读中国古代成人礼
从加冠到插笄：解读中国古代成人礼
在中国古代，冠笄礼是重要的成人礼俗，标志着男子和女子正式步入成年阶段。本文将详细介绍冠笄礼的具体仪式、程序及其文化意义，帮助读者更好地了解中国古代的成人礼俗。
古代男子的冠礼
《礼记·曲礼上》记载：“男子二十冠而字。”这表明男子在20岁时要举行冠礼，也称为加冠礼。冠礼源于原始社会的成丁礼，到周朝时演变成冠礼。刘向在《说苑·修文》中提到：“冠者，所以别成人也……君子始冠，必祝成礼，加冠以厉其心。”古时候，少儿都留长发，行冠礼时，要把长发盘成发髻，称为结发；然后再戴上帽子，称为加冠。由于20岁男子的身体还未完全发育强壮，因此又称为弱冠。天子、诸侯为了早日执掌国政，常常会提前举行冠礼，传说周文王12岁就举行了冠礼，成王15岁也举行了冠礼。后世的民间则在15岁至20岁之间举行冠礼，各地有所不同。清朝中期以后，冠礼常常被安排在娶妻前数日或一日举行。
古人非常重视冠礼。《礼记·冠义》中提到：“冠者，礼之始也。”举行冠礼首先要用占筮的方式挑选吉日，选定出席冠礼的来宾。行冠礼前，冠者必须斋戒，沐浴更衣，以表达对成长的期待、对礼仪的敬畏，借此营造仪式的神圣感和庄重氛围。
冠礼一般在家庙中举行，由父亲主持。如果父亲已去世，受冠者则需向父亲的神主祭祀，表示在父亲面前完成冠礼。冠礼最重要的程序是，由一位德高望重的主宾给受冠者加冠。一般加三次：首加缁布冠，用黑麻布做成的帽子；次加皮弁冠，用几块白鹿皮缀合制成的帽子；三加爵弁冠，这种冠前小后大，红中带黑，多用极细的葛布或丝帛做成。第三次加冠，加的是官员帮助国君祭祀时的服饰，表示有了参加祭祀的权利。这是一般士人的冠礼。若是诸侯，其冠则为四加，即在士冠礼三加的基础上再加玄冕；若是天子，其冠则为五加，即在诸侯冠礼四加的基础上再加衮冕。每次加冠，主宾都要向受冠者致祝词，受冠者要向父母、主宾表示感谢。
《礼记·冠义》中还提到：“已冠而字之，成人之道也。”行冠礼后，再由主宾给受冠者取字，这是冠礼的又一重要内容。通常取字称“伯某甫”，“伯”或为“仲、叔、季”，视排行而定。取字以后，受冠者脱下加冠时所穿戴的衣帽，换上玄色的礼服、礼帽，内往见兄弟姊妹，外拜见在乡和退休乡居的官员及族长、乡先生等。这些拜见，都是要表明受冠者已是成人，可以出仕做官、居家立业、生儿育女了。
冠礼仪式从周朝开始持续到清朝，直至清末。但仪式有简化的趋势，如秦汉以后，某些地区加冠次数有一加、二加的情况；宋朝以后，某些地区不宴请宾客，仅在本家或自家范围内进行。清末民初，由于西学东渐，冠礼逐渐没落而消失。
古代女子的笄礼
《礼记·内则》记载：“女子十有五年而笄。”这表明女子在15岁时要举行笄礼，也称为插笄礼。笄，即簪子。插笄，即行笄礼时，改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，用一块黑布包住，用簪插定发髻。自周朝起，贵族女子在许嫁以后、出嫁之前行笄礼，一般在15岁，所以古代女子15岁称为及笄。如果一直待嫁未许人，则可以至20岁行笄礼。
古代笄礼的程序与冠礼大致相同。行笄礼前，要用占筮的方式确定日期和参加笄礼的宾客，参礼者为贤良而有礼的女性，其中有替受笄者加笄的主宾一人。
笄礼也在家庙中举行。由受笄者的女性家长主持。中心环节是加笄，由主宾为受笄者加笄三次，同时换衣服三次：初加发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣，衣缘没有文饰，腰带用细布带；再加发簪、曲裾深衣；三加钗冠，正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制，佩绶等饰物。三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女子成长的过程。每次加笄易服，主宾都要向受笄者致不同的祝词，而受笄者要向父母、主宾等表示感谢。
主宾还要为加笄的女子取字。礼成之后，表示受笄者已经成人，受笄者要向宾客、父母等行揖礼。举行笄礼以后，受笄的女子还要系缨，表示已经许嫁。贵族女子受笄后，一般要接受成人教育，授以妇德、妇容、妇功、妇言等，作为媳妇必须具备的待人接物、侍奉舅姑的品德礼貌，以及女红劳作等技巧本领。
未许嫁的女子，至迟20岁行笄礼，较之前者，有所不同：不邀请宾客参加仪式，由家中的妇人来执礼；在笄礼结束之后，受笄者要去掉发笄，恢复未成人时的发式，依然是孩童装扮，且暂不取字，等到婚嫁时取字。
举行冠礼、笄礼的意义
冠礼、笄礼对于年轻人具有很强的教育功能。首先，举行冠礼、笄礼可以激励年轻人承担起家庭责任和社会责任。这种仪式的举行，表明受冠、受笄者懵懂无知、天真烂漫的孩童时代从此过去，正式进入成人世界，提醒他们树立成人意识，引导他们在心理上从幼稚走向成熟，以成年人的行为规范来指导和约束自己，去扮演全新的人生角色，进而树立起承担家庭责任和社会责任的使命感。只有这样，才会在角色转变的过程中，逐步承担起家庭责任和社会责任。
其次，举行冠礼、笄礼可以帮助年轻人树立尊敬长辈的伦理意识，学会感恩。冠笄仪式在家庙举行，以告慰祖先在天之灵，这就表现出对先祖的崇拜和尊敬；冠笄仪式的基本程序，处处体现着尊重他人、谦恭待人的思想；殷切的祝词，体现着长辈对受冠、受笄者的教诲和期望；揖谢的礼节，体现出受冠、受笄者对长辈的尊敬和感恩。
但是，冠笄礼的举行，赋予青年男女的社会性成人身份，具有明显的性别特征。男子在行冠礼之前，与女子在行笄礼之前，所受教育有较大的不同。男子在十三岁时，就要学习礼乐，诵读诗经，练习韶舞；年纪稍长，则要练习象舞，掌握射箭御马之术。女子在十岁之后，就不能出闺门，要学习柔顺、听从教诲，学习纺纱织布，学习女红缝纫，观察祭祀之礼，懂得各种礼数。这就从行为修养、语言谈吐、穿衣打扮、生活操作等方面都有了不同。男子行冠礼之后，就表明了获得结婚生育、参加祭祀和参与政治活动等权利；而女子行笄礼，就意味着承担了结婚生育、伺候丈夫和照顾舅姑等义务，有着明显的不同。
冠笄礼是古人进入成人阶段所必需的礼仪，其教化功能不仅对走向成年的人，具有重要的道德教育作用，而且对家庭的和美，社会风气的健康、和谐，具有重大意义。
课后练习
解释下面各段中关于冠笄礼俗的文字。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）
后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。（《史记·周本纪》）
洎年登弱冠，射策登朝，于是思有余闲，获遂本愿。（刘知几《史通·自叙》）
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
（宋庭棻）生五女，皆聪惠，庭棻始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄，皆能属文。（《旧唐书·后妃传》）
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。（宋濂《送东阳马生序》）
东昌卞氏业牛医者，有女，小字胭脂，才姿惠丽。父宝爱之，欲占卜于清门，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟，所以及笄未字。（《聊斋志异·胭脂》）
老者便对布库里雍顺道：“小女伯哩年将及笄，如蒙不弃，愿附姻好。”（蔡东藩《清史演义》）
课后练习答案
冠者，20岁左右刚行冠礼的男子。此为曾皙讲述自己从事教化工作的志向。
既笄，行笄礼后，即女子成年。此为关于褒姒的传说：后宫有一女童，碰到一只神鳖而受孕，成年后生一女婴，女婴被扔弃，后有人将她献给周幽王，成为幽王的宠姬。
弱冠，20岁。说的是自己20岁参加殿试进用于朝廷，得以遂愿专心研究史学。
写近有孙昌胤行冠礼遭人非议的事。作者以此作类比，针对当时为师者皆受责难的社会现状，阐明“独为所不为”的危害，表明自己不敢接受韦中立的拜师请求。
年未及笄，不到15岁。宋庭棻生了五个女儿，都很聪慧，在父亲的悉心培养下，都在15岁前写得一手好文章。后唐德宗把宋氏五姊妹悉召入宫中。
既加冠，行冠礼以后，即成年以后。宋濂讲述自己成年以后刻苦学习的经历。
及笄，到了15岁。说的是胭脂因为出身寒贱，到了15岁还未许嫁，未取字。
年将及笄，快到15岁。老者说的是希望将自己快到15岁的女儿伯哩许配给布库里雍顺（传说中满族爱新觉罗氏的祖先，清朝建立后，被尊为清始祖）。