1958，佤族人头祭祀终废除，古老文化迎新生

1958，佤族人头祭祀终废除，古老文化迎新生

在云南省西南部的原始森林中，隐藏着一个令人生畏的习俗——佤族人头祭祀。这种源自原始社会的仪式，曾是佤族人生活中不可或缺的一部分。然而，随着新中国成立和现代化进程的推进，这一延续了数千年的习俗最终在1958年被彻底废除。如今，佤族文化正以新的面貌展现在世人面前。

佤族人头祭祀的起源众说纷纭。一种说法认为，这与佤族的农耕文化密切相关。相传在很久以前，一位教会佤族祖先种庄稼的老妈妈被坏人杀害，导致谷子年年歉收。人们抓到这个坏人后，杀了他，用他的头来祭祀，之后谷子才长好。由此，佤族人认为，谷子长不好，只要砍人头祭祀就会好，此后就形成传统习俗。

整个祭祀仪式持续约十多天，要在春播前进行。在整项活动中，木鼓、人头和牛尾巴是必不可少的三样东西。佤族人认为，木鼓象征着他们最大的神木依吉，也象征着掌管谷物生长的女神司欧布。人头也很重要，万物生长皆有头，树长靠尖，苗长靠芽，没有了头，万物就会停止生长，所以祭谷必然首选人头。将猎来的人头拿来供奉时，下面还要撒上一些沙土，以便让人血滴入其中，待祭祀后，每家分一份再拌上泥土撒在自家地里。他们认为，血是维系活力的命脉，有了血脉，人和动物才有生气，把拌有人血的泥土撒入地里，也就代表着把人的生气导入了庄稼地，就会带来大丰收。佤族人在猎头时特别喜欢长有络腮胡子的男性，他们认为，胡子的茂密程度象征着庄稼的繁盛，以这样的人头祭祀，庄稼会长得更好。那么牛尾又是用来干嘛呢？牛尾形似饱满低垂的谷穗，在祭祀时，将牛尾砍下扔过主祭家的屋顶，也会带来谷物丰收。

另一种说法则将这一习俗与三国时期的诸葛亮联系起来。相传佤族人向他借谷物的种子，他把熟种子借给他们，让他们颗粒无收。等到第二年，佤族人来问原因时，诸葛亮说只要用人头祭祀就能保证来年大丰收，之后再把正常的种子借给他们。此后，佤族人为了谷物丰收，就开启了人祭祀模式，但此后佤族内部也开启相互残杀的斗争。佤族内部此产生混乱，那么对蜀国危害就不大了。

新中国成立后，佤族人头祭祀这一习俗与现代文明格格不入，必须加以改变。1950年，佤族头人拉勐被邀请到北京观礼。主席一见到他，就问：“听说你们佤族有人头祭的习俗，能不能不用人头，用猴头来替代，你看行不行吗？”然而，这一提议遭到拉勐的拒绝。他解释说，用猴子对神明不敬，就没有效果。主席又提议用老虎头代替，同样遭到反对。

拉勐回到佤山后，积极传达主席的指示，但效果并不理想。一方面，当地人把猎人头当作提升社会地位的一种方式；另一方面，一些强者通过猎人头来保持自己在当地的威望，甚至比当地县长都受尊敬。这一陋习的根深蒂固，使得劝导工作异常艰难。

1951年，随着蒋匪残余势力被肃清，民族工作组进入佤山开展工作。然而，1954年2月，一名工作队员遇害，被猎杀。附近部队欲捉拿凶手，但因民族政策因素，没有进村。1956年，西盟发生灾害，谷物收成很不好，人头祭祀活动增多，各村之间相互猎头，纷争不断。当地政府组织武装力量不断协调，以化解矛盾，不料一名解放军战士也惨遭毒手，此后还有两名测绘队员也没逃过猎头。接二连三的出事，上报后引起了党中央的高度关注，但中央指示，处理此事还是要慎重，不能激化矛盾。经过谈判，佤族人交出了枪支，并答应结束人头祭，但这个过程也是持续了几年的。1956年西盟县有270人被砍头血祭；1957年血祭人头下降到190个；1958年又减少至90个。1958年是一个特殊的年份，是当地政府给佤族人废除人头祭祀的最后期限，如有违反，就交给政府处理，依法惩治。也就是在这一年，发生了一起惨案，一个佤族人杀了一家7口人进行血祭，这次公安局当即出手，抓捕后公开枪毙，以儆效尤。此后，佤族人终于结束了人头祭。

人头祭祀的废除，并没有让佤族文化消失。相反，它以新的形式焕发出勃勃生机。每年4月13日至15日，西盟县都会举办“中国西盟国际佤族木鼓节”，吸引着国内外游客前来观赏。2006年5月20日，木鼓舞经国务院批准，成为国家级非物质文化遗产。

在云南省普洱市西盟佤族自治县，非遗佤族织锦技艺市级传承人李宪兰正带领着当地妇女，将这一古老技艺发扬光大。佤族织锦采用棉、麻等天然材料，染料就地取材，使用天然植物或矿物制成。使用的主要工具是踞织机，也称为腰机，由竹木制作而成。基本色调为黑色和红色，黄、绿、白、蓝相间，粉色、棕色为辅助色，形成独特色彩风格。图案多样，有条纹、几何纹等，线条流畅、视觉突出。在李宪兰的带领下，佤族织锦不仅保留了传统的技艺与风格，还融入了现代的设计元素，使得产品更加多样化和时尚化。“随着时代的发展，我意识到仅仅传承还不够，创新才能让这一瑰宝在现代社会中绽放更耀眼的光芒。于是，我开始在传统的基础上进行大胆创新，将现代元素与传统织锦技艺相融合。”李宪兰说。从色彩搭配到原材料的改进，从产品的用途到风格的展现，通过不断探索和尝试，李宪兰开发出一系列既有民族特色又符合当代审美和需求的佤族织锦产品。

佤族文化正在经历一场深刻的变革。从原始的猎头祭祀到现代的文化传承，这个过程不仅是习俗的改变，更是佤族人民思想观念的转变。如今的佤族人，正以更加开放的心态，迎接新时代的挑战，让自己的文化在现代社会中焕发出新的光彩。