吴起兵法：从杀妻求将到兵家四圣

吴起兵法：从杀妻求将到兵家四圣

吴起，这位战国时期的军事家，以其卓越的军事才能和极具争议的个人行为，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。他提出的“内修文德，外治武备”和“以治为胜，教戒为先”等军事思想，不仅在当时取得了辉煌战绩，也对后世产生了深远影响。

吴起出生于卫国一个富裕家庭，早年学习儒术，后因母亲去世未归而被老师曾申逐出师门，转而学习兵法。他先后在鲁国、魏国和楚国任职，展现出非凡的军事才能。

在鲁国，他通过“杀妻求将”事件获得信任，成功击败齐军；在魏国，他创立了著名的“魏武卒”，在阴晋之战中以五万兵力大败秦军五十万；在楚国，他推行变法，使楚国国力大增，成为战国时期的重要强国。

吴起的军事思想主要体现在《吴子兵法》中，该书与《孙子兵法》并称，是《武经七书》之一。其核心思想可以概括为两个方面：

“内修文德，外治武备”

吴起认为，治国之道在于“内修文德，外治武备”。所谓“文德”，就是要“教百姓而亲万民”，达到“四和”：国和、军和、阵和、战和。这体现了他对民众力量的重视。而“武备”则强调“简募良材，聚卒练锐”，建立一支精锐部队。他认为，没有坚实的“武备”，在群雄环列的兼并战争中难以生存。

“以治为胜，教戒为先”

吴起提出“以治为胜”的治军思想，强调军队的战斗力不在于数量，而在于治理。他主张“明法审令，赏罚必行”，建立严格的军纪。同时，他重视士兵的训练，提出“教戒为先”，通过系统的训练使士兵掌握战斗技能和阵法变换。

吴起的军事思想对后世产生了深远影响。他的“内修文德，外治武备”思想，被后世许多军事家所继承和发展。例如，商鞅变法中的“耕战政策”就体现了这一思想。而“以治为胜，教戒为先”的治军理念，更是成为后世军队建设的基本原则。

然而，吴起的一生也充满了争议。他“杀妻求将”和“母丧不归”的行为，被后人诟病为“刻暴少恩”。但这些行为是否真实，以及如何评价这些行为，一直是历史学家争论的焦点。

从军事成就来看，吴起无疑是一位杰出的军事家。他的军事思想不仅在当时取得了显著成效，也对后世产生了深远影响。但从个人品行来看，他的某些行为确实令人质疑。这反映了中国古代军事家在追求功业与个人品德之间的矛盾。

吴起作为“兵家四圣”之一，其军事思想在中国军事史上占有重要地位。他的《吴子兵法》与《孙子兵法》并称，对后世军事理论产生了深远影响。虽然他的一生充满了争议，但不可否认的是，他在军事领域的贡献是巨大的，他的思想至今仍具有重要的参考价值。