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河南衙署楹联艺术探赜

创作时间:

作者:

@小白创作中心

河南衙署楹联艺术探赜

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来源

http://www.360doc.com/content/24/1127/03/1302411_1140514637.shtml

古代衙署楹联是中国传统文化的重要组成部分，它不仅体现了中国古代政治制度和礼制思想，更蕴含着丰富的文化内涵和思想价值。本文以河南衙署楹联为研究对象，深入探讨了其历史演变、思想内涵及功能价值，为我们理解中国古代政治文化和官吏治理理念提供了重要参考。

古代衙署最初称“衙门”，是地方官署处理政务、管理地方事务的重要场所。衙署楹联依托于衙门产生，在唐宋以前尚未成型，数量较少。至宋元时期获得发展，于明清时期逐渐兴盛并达到顶峰，形成了完整的体系和系统。近现代由于衙署被取缔，衙署楹联走向衰落并逐渐转型。本文在梳理衙署楹联历史演变过程基础上，以河南衙署楹联为研究对象，分析其蕴含的思想内涵及体现的功能价值。

在古代中国，衙门由“牙门”转化而来，是地方官署处理政务、管理地方事务的重要场所，具备行政管理、司法审判等多重功能，其存在不仅反映古代政治制度、礼制思想，更是一个国家文化发展和权力统治的重要象征。

衙署楹联的历史演变

对于“衙门”的称呼从何而来，学界尚无定论，有几种较为流行的说法。朱华在《衙门辩》中谈到：经查《辞源》，衙门本作“牙门”，原先指古代的军营，因其门前树立的旗帜两边刻绘成牙状而得名，后泛指一切官署。还有另一种说法：“衙”字可能与“牙”有一定的关系，古代的象牙制品尝尝被用来作为权力和地位的象征，因此，有人认为“衙”可能源自“牙”字，象征权利和威严，同时“牙”和“衙”拟声，以“牙”为基础，表示官府代表的权力和威严。“门”向来有高门和低门的区别，代表了不同的社会地位和尊卑关系。将“官府”称为“衙门”，既体现了封建统治阶级的权威和威严，也承载着治理社会、维护秩序的使命。

衙署楹联是承载着官府社会治理、社会教化以及封建等级的一种特殊的楹联形式，它的内容与官府的社会治理功能紧密联系，主要作用是教化百姓、彰显官府权威以及辅助治理社会，其经历了一段起源、发展、兴盛与衰退的历史演变过程。

（一）衙署楹联的产生：唐宋以前

学术界有学者认为早在三国时代便有了最早的楹联，但有关衙署楹联的确切记载却比较模糊，且当时的官员没有发表施政演说的习惯，所以在官署建筑上的文字多是以碑刻、铭文等形式传达一些思想理念与记载事件等。到了唐宋时期，随着诗词文化与骈文创作的发展，官署建筑上出现了一些类似对仗工整体现官府治理理念的语句，但此时还不算是完全定型的衙署楹联，只能算是衙署楹联的起源。

（二）衙署楹联的发展：宋元时期

随着社会文化的发展与进步，特别是在民间，人们在节日、婚庆时纷纷用对联形式来表达自己的祈福与祝愿，而有的官员开始尝试在衙门的门柱等位置张贴、悬挂自己撰写的楹联，这些楹联多以训导和劝诫为主，形式上遵循对仗工整、简洁有力，内容上蕴含着浓厚的民本思想，警示官员们要时刻关心百姓疾苦，珍惜民力物力，不得欺压百姓。此时的衙署楹联，多为官员自勉，表明官风、心迹、政愿等为官追求，对官员起到一定的道德约束和职权规范等作用，虽开始承载一定社会教化、维持社会秩序的责任，但并未形成普遍的风气和体系。

（三）衙署楹联的兴盛：明清时期

明清时期，随着文人雅士的逐渐增多，从中央到地方各级衙署，出现了大量的衙署楹联。这些衙门匾额上的楹联大抵以勤政爱民、慎刑谨身、反腐倡廉为要旨，如我国目前唯一保存完好的县衙——平顶山叶县县衙卷棚门上有楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣,莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱,勿说一官无用，地方全靠一官”就告诫官员们要端正态度，摆正位置，不要计较个人得失；还有南阳府衙大门上的楹联：“看阶前草绿苔青,无非生意；听墙外鹃啼鹊噪，恐有冤情。”则体现以民为本，勤政爱民的为官之道；而杭州衙署则出现“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”的楹联，鲜明地提出了“戒贪、养廉”的口号。这时期的楹联对仗工整，寓意深刻，用词讲究，体现出较高的文学性和思想性。

（四）衙署楹联的衰落与转型：近现代时期

随着封建社会的消亡，各地衙署已经不复存在，衙署楹联创作大为减少直至消亡，创作内容逐渐向歌颂古人成就转变，号召今人向古时的贤吏学习，训诫意味更强。如南阳府衙思补堂联：“召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏；弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官。”此对联继承了明清时期勤政爱民的内容要旨，歌颂了古人的政绩成就。再如孙中山先生在平顶山叶县县衙二堂创作的楹联：“养天地正气，法古今完人。”便是告诉今人要以古时圣贤为榜样，使自己成为趋于完美的人。这时期衙署楹联的创作继承了明清时期文学性和思想性的特点，而教化性、训诫性特点则更加突出。

河南衙署楹联的思想内涵

河南衙署楹联大都被刻在衙署不同建筑门前的楹柱上，楹柱具有垂直高耸的视觉特征，随着建筑文化的演进，其逐渐成为一种重要的建筑文化符号，被赋予一定的文化含义。清代段玉裁在《说文解字注》中提及“楹柱”时云：“亭亭然孤立、旁无所依也。按《礼》言东楹西楹。非孤立也。自其一言之耳。”楹联首先依附于楹柱这一建筑部件而存在，因此便成为封建统治阶级意识观念的重要载体。

（一）蕴含“以民为本”的治国思想

“民本”思想是中国历代治国安邦的重要指导思想，被历代统治者所继承，从西周时期的“重神保民”到两汉时期的“施德于民”，再到唐朝时期的“官为民仆”，明清时期的“天下为主君为客”，“民本”思想经历了一个漫长的演进过程。中国传统的“民本”思想包含政在养民、吏治安民、治心教民三方面内容[4]，这些在河南衙署楹联中均有体现。

1.政在养民

对统治者而言，“养民”是治理国家的根本目的，要使民“养生丧死无憾”，生活富足、安居乐业，就要通过轻徭薄赋、解民危困来实现。南阳市内乡县衙户房上有楹联：“编户方田勤并慎，征赋敛财公亦平。”是说编户口、量田地一定要勤恳谨慎，征收赋税、收百姓的钱财一定要公开公平。上联强调的是加强户籍和土地管理，通过准确的掌握人口资源和土地资源为政府制定税收政策提供依据，为政府实行轻徭薄赋的政策奠定了基础。下联强调在赋税征收的过程中要公平、公开，利于减轻百姓负担，更好地贯彻轻徭薄赋的政策。“养民”的根本在于“藏富于民”，让百姓专心农桑，使百姓手握财富，丰衣足食，安居乐业。南阳府衙商祖堂上有楹联：“居天下中，操计然术；殖鲁齐货，疏仁义财。”在天下之中，运用计然之术，囤聚齐鲁之地的货物使之升值而出，聚集起来的财富又回报天下，惠及百姓，就体现了要藏富于民，向百姓散财的思想。

2.吏治安民

“民本”思想的政治实践在于选贤任能。首先通过严格的官吏选拔制度选出贤吏，其次以严苛的管理考核制度规范官吏行为，以求清明的吏治，从而达到“惟求安民而已”的终极目的。南阳市内乡县衙吏房有联：“选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。”上联强调选拔贤能，下联强调考核清廉，两者相辅相成，共同体现了古代对于官员德才兼备、清廉自律的期望，以达到百姓安居乐业的要求。密县县衙仪门联：“国正天心顺；官清民自安。”强调了官员应廉洁奉公，不贪污受贿、不以权谋私，能够公正地处理政务，为民众谋福祉，如此百姓才能过上安稳的生活。

3.治心教民

道德教化是中国传统“民本”思想的最高目标，通过对百姓进行教化来达到统治民心的效果。统治者提倡用礼仪教导百姓，用忠信引导百姓，用制度刑律赏罚惩戒百姓。如：平顶山叶县县衙受虚堂联：“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。”联语虽然是咏竹赞梅，实际上是为人写照、为己写照。上联说的是虚心向人学习的治学精神，下联说的是不阿谀奉承的做人品格。再如南阳市内乡县衙礼房联：“倡礼兴学崇孔孟，制章定典尚萧曹。”上联主要体现了儒家倡导礼仪的教化思想，强调了教育的重要性。

（二）反映封建社会的主流价值观念

注释儒家经典、研究儒家思想的传统经学,是历代封建王朝官方意识形态或主流意识形态的理论渊薮，封建社会的主流价值观念主要包括：三纲五常、见贤思齐、光宗耀祖三个方面，这三个方面也构成了衙署楹联的主要内容。

1.纲常伦理

中国传统社会讲求三纲五常，强调父子、兄弟、夫妻、君臣之间的和谐关系，五常”指仁、义、礼、智、信，这是封建社会中用以规范君臣、父子、夫妻关系和道德准则的重要理念。南阳府衙寅恭门有联：“恭敬樽节，退让以明礼；孝友睦姻，任恤谓之和”。这副对联强调了礼仪的重要性，在儒家思想中，礼仪常常被视作维护社会秩序的手段，通过节制、适度的手段来达到明理的效果，体现了儒家强调伦理纲常的思想。

2.见贤思齐

《论语・里仁》曾言：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”“见贤思齐”作为儒家伦理纲常的关键要素之一，亦是封建社会主流价值观念的重要构成部分。

南阳府衙西花厅存有一联：“治平常欲师诸葛；辨案还需效释之。”此联巧妙运用了诸葛亮和张释之的典故。是说修齐治平方面，常常期望以诸葛亮为师；办案执法领域，则需效仿张释之。诸葛亮的籍贯在南阳，因而南阳府衙的这副楹联借助诸葛亮这位历史知名人物，旨在告诫官员应当向诸葛亮学习。张释之倡导执法为民、公平公正，其相关执法理念对后世产生了极为深远的影响。此处借用张释之的典故，意在警醒官员必须公正司法。

3.修齐治平

封建社会强调“修身齐家治国平天下”，要求士子要有社会责任感，北宋理学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”河南府衙楹联中较多体现了这一点。河南开封府明礼院有联：“十年寒窗苦读书，只为修身养性齐家治国平天下；一朝明堂争高第，方能献策建言亲民临政展宏图。”上联强调十年寒窗苦读的目的不仅在于提升个人修养，更在于治理社会、治理国家，承担社会责任。下联强调读书人期望在朝堂上建言献策，取得佳绩，施展自己的伟大抱负。

河南衙署楹联的功能价值

衙署楹联拓展和丰富了建筑物的文化表达空间,承载古代政治文化是文化空间的表达,所以在历史环境、地理方位、建筑物作用以及传承文化等方面都有着极大的功能价值。

（一）描写环境，营造意境

在部分衙署楹联中，河南官员通过描写府衙周围的环境、府衙的地理位置，营造意境，表达自己的雄心壮志。如内乡县衙大门联：“治菊潭，一柱擎天头势重；爱郦民，十年踏地脚跟牢。”对联含蓄地点明了内乡县衙所属的环境，“菊潭”和“郦都”是内乡县的古称。再看对联所营造的意境，“一柱擎天”表现出地方官治理地方时应有的庄严、稳重的氛围，营造了稳重庄严的意境。此联是章炳焘的明志之联，表达了自己一心为民服务、坚守奉献的志向。

（二）评论古今，借楹言志

河南府衙县衙楹联借为衙署书写之机，面对天地山河、古今来者而评古论今、借题抒怀言志。如密县县衙杨炳堃纪念馆联：“惠政百年思廉吏；官声千载印人心。杨炳堃“实心行实政，尽心民情”，兴修水利，引种水稻，兴办义学，治理煤矿，勤政廉洁，利泽百姓，社会风清气正，人民安居乐业，是古代官员清正廉洁的典范。杨炳堃离任时，省府严格“审计”后得出结论，“虽经多方苛算，竟无懈可击，乃有赢无绌”。杨炳堃多次得到嘉奖，被称为“民生县令”，故百姓为他立杨公祠，以示纪念。