“规天矩地”与中国古代建筑设计
“规天矩地”与中国古代建筑设计
“规天矩地”是中国古代建筑文化中的一个重要概念，它不仅体现了古人对天地宇宙的理解，更深刻影响了中国古代建筑的设计理念和营造模式。本文将为您解读“规天矩地”的历史渊源，探讨其与中国古代建筑设计的关系，以及它如何塑造了独特的中国建筑美学传统。
首先，阐释“规天矩地”的历史渊源与发展脉络。“规天矩地”载于东汉张衡《东京赋》，其记东京洛阳宫室之营建，有谓：“乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。”“规天矩地”关乎三宫制度、时间与空间的测定，深刻定义了古代建筑制度。独具中国文化特色的经典构图比例由此衍生，庄严和谐、极具知识与思想内涵的空间秩序赖以生成。
古代匠人以规画圆，以矩画方，《周髀算经》言“万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉”。我们可以认为“天圆地方”是古人以为的宇宙模式，更可以认为“天圆地方”是古人测量天地的方法。因为只有在一个圆周里，才能通过天文观测，方便地读出时间；只有在一个矩网里，才能“计里画方”，准确地测量大地。读不出时间与空间，是无法做到“万物周事”的，更是无法迈入文明的门槛的。这就是“天圆地方”最重要的意义，它是以这样的方式，定义了我们的文明。
其次，论述中国古代观象授时体系与周易关系。支撑中国古代农业文明的观象授时体系，不仅独创出二十四节气直接服务于农业生产，而且塑造了时间与空间密合的人文观念，奠定了中华文化的基石。王老师认为，中国古代的天文观测可概括为“昼测日影，夜观星象”。他以甲骨文及金文“龙”字与东宫苍龙星图、“河图洛书”等为例，阐释了中国古人通过空间测定时间的基本方法，观测南中天星象衍生了“圣人南面而听天下，向明而治”的文化观，二十八宿绕北极、北斗健行其间、银河从中穿越，春夏秋冬、阴阳五行由是而生，这是古人所理解的天道。
最后论述北京城子午卯酉时空格局与营造模式。北京有条南北向的中轴线（子午线）引人瞩目，而东西向的卯酉线少有研究，我们在地图上把北京城东边日坛和西边月坛进行连线，它和子午线交会于紫禁城的太和殿前广场。通过平面分析可知，明清北京城之卯酉线，正与春分、秋分对应。明清两朝，春分行日坛之祭，迎日于东；秋分行月坛之祭，迎月于西。南北轴线（子午线）两端左近，则是冬至祭天之天坛，夏至祭地之地坛。子午线与卯酉线交会于紫禁城三大殿区域，这是非常重要的测定时间的地平方位体系，它象征着三大殿乃立表之位，与 “建极绥猷”“允执厥中”“皇建有极”的真义一致 。
在子午卯酉、东南西北这几个观测点上，我们各读出了春、夏、秋、冬，这是一个测定时间的空间系统，它和中华文明的产生息息相关。中华先人独创的天文观测体系，塑造了时空密合之人文观，催生以天地自然环境为本体、整体生成之规划法，紫禁城与明清北京城时空格局乃此种规划法之集大成者，代表了迥异于西方的城市营造模式。规矩方圆之道，蕴含深厚的中国古代知识体系与哲学观念，塑造了独具魅力、直贯数千年的中国建筑体系，是中国建筑美学传统的基石。重塑中国建筑壮美秩序，此道不可偏废。