故宫博物院揭秘明清帝王生活
故宫博物院揭秘明清帝王生活
故宫博物院作为明清两代的皇宫，其建筑布局和功能分区体现了皇家生活的独特性。故宫采用“背山面水”“负阴抱阳”“前朝后寝”的布局原则，前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）是政务中心，内廷生活区包括东西六宫等，是帝王后妃的生活区域。
帝王的一天
明清帝王在紫禁城内的生活有着严格的日程安排。每天清晨五点，随着神武门的鼓声响起，帝王便要起床。洗漱完毕后，穿戴整齐，首先要去给长辈请安。请安之后，开始早读。康熙时期建立了日讲和经筵制度，由儒生为帝王讲论经史，以史为鉴，总结国家兴衰成败的经验。
早读之后，大约六点开始用早膳。尽管中国自宋朝之后就已实行一日三餐制，但清朝帝王沿袭满洲习惯，一天只用两次正餐，即早膳和晚膳。每餐都有120道菜，包括热菜、冷盘、粥品咸菜和干湿点心等。晚膳结束后，大约到七点，如果皇帝饿了，可以吃些小食，然后就要进行礼佛、祭祀神灵之类的活动。
早膳结束后，大约七点多上早朝。大臣们则更早，约六点就要集中在午门等候。早朝结束后，皇帝还要继续办公。皇帝办公的地点，主要在乾清门、乾清宫和养心殿。工作内容主要就是批阅奏章、召见宫员等。清朝帝王相对比较勤政，皇帝每天要处理的奏章比较多，像康熙、雍正和乾隆皇帝，他们都是亲自批阅，特别是雍正，细致到连奏折里的错别字都能给你挑出来，有时批阅的文字比奏折还要多。
大约到下午两点左右，皇帝就要用晚膳了。晚饭之后，皇帝可以选择继续处理政务，也可以进行其他的娱乐活动。比如顺治喜欢画画，康熙、雍正和乾隆的书法也不错，乾隆的诗写得也比较多。当然也可以由妃嫔们陪着听个小曲，听个音乐什么的，也行。
大约到七点，如果皇帝饿了，可以吃些小食，然后就要进行礼佛、祭祀神灵之类的活动。清朝皇帝在佛学方面造诣很深，因此在清宫中有很多祭祀的专用场所。
到了九点，就是皇帝的就寝时间了。如果要哪位妃嫔陪寝，就在用晚膳时翻牌，选中的妃子由太监安排送过来。一般妃嫔不能与帝王过整夜，当晚也不能回到自己寝宫，而是要睡在皇帝寝宫东、西两旁的围房暂住。大约十点就是睡觉时间了，然后第二天再开始新的一轮生活日常。像这样的常规工作，帝王们几十年如一日，披星戴月，节假日也很少，可见，当皇帝也是一个苦差事。
帝王的穿着
清朝帝王的服饰很讲究，按照不同场合，有朝服、吉服、常服和行服，以及雨服。用过早膳后，在内侍官的伺候下，就要换上朝服了。朝服包括朝冠、朝袍、朝珠、朝带和朝靴五部分，这是清代最高规格的礼服。一般来说，只有在冬至、立春、夏至，这样的节气祭祀和一些重要的祭典才会穿。到后来发展到，在接见外宾时，皇帝也会穿朝服。
一年有四季，皇帝的衣服也是一样随季变化。朝服有单层、加绵、纱衣和裘皮多种，颜色也有等级之分，在不同场合配不同颜色的朝服。明黄色等级最高，其次是蓝、红和月白色。如果你看到皇帝穿了明黄色的朝服，那一定是重大节日，如元旦、冬至和万寿节，或者是有重大的典礼，如太庙祭祀。如果皇帝穿了蓝色的朝服，那多半是要举行祭天仪式，如祈雨、祈谷等仪式。而红色和月白色则专用于特定场合，红色用于祭朝日，月白色用于祭夕月。
吉服等级比朝服要低一个档次，每逢吉庆宴会和朝见臣属时，皇帝就要穿吉服袍了。吉服与朝服的构成大体相同，也是由冠、袍、带、朝珠和靴组成，其中的吉服袍就是我们通常所常的龙袍，颜色也是以明黄色为主，箭袖袖口和衣领用的是石青色。
如果皇帝想在御花园走走，朝服和吉服就都不适合了，就要换上常服了。常服如同我们的休闲服，在制作工艺上没那么严谨。一般由冠、袍、褂和带四部分组成，颜色也不只一种，基本按皇帝的喜好穿着。与朝服和吉服相比，最大的不同在于袖口，常服的袖口是平袖，主要为了方便皇帝日常批阅奏章。另外，在冠上面也有不同，如不加梁，不加龙顶等装饰了。
吉服
常服袍
除了以上三种常规的帝王服饰，清朝皇帝有外出巡视、狩猎等户外活动，这时一般就穿行服。行服最大的特点就是方便骑射，皇帝征战时也穿它。主要组成部分大同小异，也是由行冠、行袍、行褂、行裳和行带组成。
此外，清朝帝王还根据天气情况，如下雨、下雪天，制作出了雨服，主要包括雨冠、雨衣和雨裳三部分。
从上述看，清代帝王的服饰既有规制，又很讲究，同时也十分体现礼仪性。
重要的宫廷仪式和活动
明清时期，国家吉礼仪式活动，是一个由多部门共同运作的体系化政治行为。在京师宫廷祭礼仪式中，主要的承应部门有：礼部、太常寺、鸿胪寺、光禄寺、钦天监等机构。各个仪式执行部门各司其职，协同运作。在地方官府层面，则主要由地方长官负责。在祭礼仪式用乐方面，大祀、部分中祀吉礼仪式用乐主要由太常寺神乐署（神乐观）乐舞生承应；京师宫廷以及各级府、州、县小祀祭礼仪式用乐，则主要由教坊机构体系中的在籍官属乐人承应。
帝王的个人爱好与收藏
明清帝王除了政务繁忙，也有自己的个人爱好。以圣旨为例，展示了明清帝王的书法和工艺水平。徐州圣旨博物馆收藏了大量明清时期的圣旨，包括从清代顺治皇帝到末代皇帝溥仪十朝皇帝的圣旨，以及慈禧懿旨一道，承接不辍，序列完整。
展品中，有一件道光、咸丰两代皇帝封爵奎定、玉纲的“世袭罔替”龙边圣旨制作精良，堪称孤品。这两人是清太祖努尔哈赤次子代善的后代。道光十三年（1833年），这道圣旨先是颁给了玉纲父亲、奉恩将军奎定。咸丰六年（1856年），奎定病逝，咸丰将圣旨收回，后又颁给玉纲。这件圣旨的中缝为咸丰御笔朱批：“奉恩将军奎定病，所遗之缺，将伊长子玉纲承袭奉恩将军”，意为“子承父业”。圣旨上的龙纹皆由宫廷丹青高手绘制，用色极其考究，图案形态逼真。奎定父子是皇亲国戚，精美的圣旨显示了两位皇帝对父子二人的器重。
“奉天承运，皇帝诏曰……”在影视剧里，我们常常能听过这句宣读圣旨时的开场白？据了解，这八个字由明朝开国皇帝朱元璋始创，当时的皇宫正殿叫作奉天殿，朱元璋在下达的诏书中自称“奉天承运皇帝”。因此，影视剧中读为“奉天承运，皇帝诏曰”是错的，应该读作“奉天承运皇帝，诏曰”。
圣旨集政治、历史、书法、工艺等史料与艺术价值于一身，具有很高的研究与收藏价值。徐州圣旨博物馆有明清时期圣旨约两百道，包括从清代顺治皇帝到末代皇帝溥仪十朝皇帝的圣旨，以及慈禧懿旨一道，承接不辍，序列完整。
此外，清朝皇帝普遍喜欢书法、绘画等艺术活动。顺治喜欢画画，康熙、雍正和乾隆的书法都不错，乾隆还写了很多诗。这些个人爱好不仅丰富了帝王的生活，也体现了他们较高的文化素养。
总结
明清帝王的生活既遵循严格的制度，又不乏个人特色。从每日的起居饮食到国家祭祀，从服饰穿戴到个人爱好，都体现了皇权的威严和文化的传承。故宫博物院不仅是明清帝王生活的见证者，更是中华文化的瑰宝，承载着丰富的历史信息和文化内涵。