大年初五接财神，你家是啥时候？
大年初五接财神，你家是啥时候？
“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”
这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。然而，在中国广袤的土地上，接财神的时间并不统一，各地有着不同的传统和讲究。
南北方的时间差异
正月初五“迎财神”的习俗最早可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变后，孟元老在《东京梦华录》中记载了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。到了明朝，冯梦龙的《警世通言》中则有“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市”的记载。
然而，各地迎财神的日子并不一致。江浙地区普遍在正月初五，而北京则是在正月初二。这种差异背后，蕴含着深刻的地域文化差异。
南北方对正月初五的定义有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，认为北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。这种差异与历史上南北经济发展的不同路径密切相关。
在《清明上河图》所展现的北宋市井生活中，汴河上商贩往来，街道两侧商铺林立，展现了当时商业的繁荣。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。
相比之下，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”成为正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”，意味着新年期间的诸多禁忌被打破，人们开始准备下地干活。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。
财神信仰的演变
财神信仰在中国有着悠久的历史。两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中，但此时的财神还没有明确的姓名和形象。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。明清时期，增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。
除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。
五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。
五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。
各地不同的祭祀方式
各地在接财神的具体仪式上也各有特色。在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。
山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。
财神信仰的现代传承
随着华人移民的脚步，财神信仰也传播到了世界各地。在新加坡的一家华人餐馆里，老板娘将乾隆皇帝的画像挂在墙上，因为“乾隆”与“钱龙”谐音，寓意招财纳福。在马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，华人社区还保留着供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。
当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。
财神信仰作为中国传统文化的重要组成部分，承载着人们对美好生活的向往和追求。无论是除夕夜的供奉，还是正月初五的迎接，抑或是海外华人的传承，都体现了这一民俗文化的强大生命力。在现代社会，虽然生活方式发生了巨大变化，但人们对幸福生活的追求始终不变，财神信仰也因此得以延续和发展。