正月初八：中国传统节日的文化内涵与现代影响
正月初八：中国传统节日的文化内涵与现代影响
正月初八是中国农历正月的第一个逢八日，又被称为“谷日节”、“上灯节”或“敬八仙节”。在中国传统农耕文化中，这一天被视为谷子（五谷）的生日，是农业与五谷丰收的象征。正月初八在民间具有重要的地位，是中国传统节日体系中的一部分，标志着农历年初的节庆活动。
节日起源
谷日节
中国民间传说认为，正月初八是谷子的生日，象征着五谷丰收。这一天也被视为“诸星下界”的日子，星宿最全，成为孩子们认星星的时机。民间习俗包括摆设灯花来祭祀星君，通常家中会摆放9盏、49盏或108盏灯，代表不同的星宿。祭祀仪式后，长辈会向儿孙讲述人生的道理。
上灯节
上灯节起源于明朝，原本是元宵节的一部分，因应朱元璋的推崇，放灯时间延长至正月初八。此时家家户户悬挂灯笼，祭祖、拜长辈，象征家族团圆和敬仰先人。南京地区的上灯节尤为盛大，家家开始挂春灯，并食用糖圆（汤圆）。节日延续至今，成为春节期间的重要庆祝活动之一。
顺星节
顺星节源于道教信仰，认为每年正月初八为“诸星下界”之日。根据道教和星象学的说法，每个人的命运由流年星宿主宰，祭拜这些星宿能获得其庇佑。顺星节通过祭祀活动向这些星君祈求一年的顺利与安康。
节日习俗
主要习俗
占谷
正月初八的天气被认为预示着一年丰收与否。晴天代表稻谷丰收，阴天则预示着歉收。放生祈福
正月初八有“放生”的传统，就是把家里养的一些鱼、鸟放归野外。鸟是吃谷的，会抢夺人的收成，所以这一天要放生的主要是鸟和鱼，表达好生之德，同时也“贿赂”一下鸟类，让它们嘴下留情。选择放生，还有一个理由，就是初八是顺星之日，可以让星宿看到自己的善行。祭星
正月初八这天，许多家庭会进行祭星仪式，祈求星宿庇佑。人们会在家中燃点灯花，举行顺星仪式，灯数通常为9盏、49盏或108盏，代表不同的星宿。许多人还会前往庙宇（如白云观元辰殿）参加祭星仪式，祈求一年的顺利和安康。
地方特色习俗
跳花节
正月初八在苗族聚居区跳花节的庆祝日，苗族同胞齐聚乐治镇，跳花祈求新一年风调雨顺、幸福安康。祭祀八仙
正月初八“敬八仙节”，人们会准备佳肴水果祭祀八位神仙，祈求他们的庇佑。部分地区还有“游八仙”的习俗，即正月初八这一天出远门。
节日饮食
- 吃元宵
正月初八有吃元宵的传统，元宵的圆形象征着团圆与和谐，寄托着人们祈求来年家庭和睦、幸福美满的愿望。
节日传说
顺星节传说
据传，正月初八是“诸星下界”的日子，星宿最齐全，是长辈给儿孙认星星的时机。虽然冬季寒冷，真正的认星活动通常在夏天进行，但正月初八这一传统仍具有重要意义。
民族宗教节日
民族宗教节日节日 公历
顺星节（农历正月初八） 2月17日
大营村彝族哑神节（农历正月初八） 2月17日
土族刚目纳顿（共两次，分别是农历正月初八、十五） 2月17日
拉祜族扩塔节二节（农历正月初八、初九） 2月17至18日
相关禁忌
忌观红喜事
古代很少有男女在正月结婚的，古代有‘抬头红’一说，即男女正月结婚，乃月太岁压头，不利儿孙，因此正月很少有新人结婚。忌打碎器物
正月初八这一天，打破碗碟杯盘，意谓着这年会有“破运”，补救方式是用红纸包起，口中念“岁岁平安”等吉祥话，并放在神案上数天，即可化解灾难。也可用红纸包上碎片，新年后丢入河中，口吟“撞破瓷，钱银一大堆”。忌米缸空着
正月初八这一天，家中不能有空的米缸，以免一年之中有断炊之虞。这叫做“聚财”。除夕夜大小水缸也不能空，装满之后，乡下还举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神。
文化作品
文学记载
内容出处 相关内容
（明）刘侗、于奕正《帝京景物略·卷二》 （正月）八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸，人物齐矣。
（清）《康照宛平县志·卷一》 （正月）八日至十六日，商贾于市集灯花百货、珠石罗绮、古今异物、贵贱杂沓贸易，曰灯市。旧在东华门外灯市街，今散置正阳门外及花儿市、菜市、琉璃厂店（甸）诸处。惟猪市口南为盛。
（清）《康熙宛平县志·卷六》 京师灯市始正月八日至十三而盛，十七而罢市，规也。张灯亦如之，张灯之地以正阳桥西廊房为最。
（清）张茂节《大兴县志·卷一·风俗考》 （正月）八日至十七日，商贾于市集灯花百货，珠石罗绮，古今异物，贵贱杂沓贸易，曰灯市。元宵前后，赏灯夜饮，金吾禁弛。民间击太平鼓，跳百索。妇女结伴游行过津梁，曰走百病。以诗词隐语粘于屋壁，曰商灯谜。夜以小盏点灯，遍散井灶门户，曰散灯。
（清）潘荣陛《帝京岁时纪胜·正月》 （正月）初八日传为诸星下界，燃灯为祭。灯数以百有八盏为率，有四十九盏者，有按《玉匣记》本命星灯之数者。于更初设香楮，陈汤点，燃而祭之。观寺释道亦将施主檀越年命星庚记注，于是夕受香仪，代具纸疏云马，为坛而祭，习以为常。
（清）潘荣陛《帝京岁时纪胜·正月》 （正月）初八日弘仁寺打鬼。其制：以长教喇嘛披黄锦衣乘车持钵，诸侍从各执仪仗法器拥护；又以小番僧名班第者，衣彩胄，戴黑白头盔，手执彩棒，随意挥洒白沙，前以鼓吹导引，众番僧执曲锤柄鼓，鸣锣吹角，演念经文，绕寺周匝，迎祥驱祟。念五日，德胜门外黄寺行亦如之。
（清）英廉《日下旧闻考·卷四五·城市》 灯市在东华门王府街东，崇文街西，亘二里许，南北两廛，凡珠玉宝器以逮日用微物，无不悉具。衢中列市棋置，数行相对，俱高楼。楼设戳解帘幕，为宴饮地，一楼每日赁直至有数百缗者，夜则燃灯于上，望如星衢。市自正月初八日起，至十八日始罢，鬻灯在市西南，有冰灯，细剪百彩，浇水成之。按宋时灯市乃从九月菊灯始，今止正月内数日耳。
（清）让廉《京都风俗志》 今于（正月）初八日祭本命星君，以糯米为面，裹糖果馅，谓之元宵为献，以其形肖星象也。自此，亲友馈送以元宵为新品，至残灯始止。
富察敦崇《燕京岁时记》 （正月）初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。十三日至十六日，由堂奥以至大门，燃灯而照之，谓之散灯花，又谓之散小人。亦辟除不祥之意也。
（清）震钧《天咫偶闻·卷十》 （正月）初八日，夜以油灯百八盏，祀星。
《北平岁时志·正月》 灯市向设于五凤楼前，后徙东华门外灯市，先为灯设也。正月起于初八，至十八再过晚始散，灯贾大小以几千计，灯本多寡以几万计。自大内两宫，与东西两宫，乃秉刑司礼，世勋现戚，文武百僚，莫不挟重资往，以买之多寡较胜负，百两一架，廿两一对者比比。
《北平风俗类征》 白云观在旧京西便门外左二里地的地方，八日俗为祭星之日，游人极盛。这天，以卜巫者流的生意为最佳，卦摊命馆，触目皆是，他们扮得僧非僧，道非道，故作种种奇怪模样，藉惑那些趋利避害之徒，无不市利三倍。
《北京市志稿·礼俗志》 （正月）初八日为顺星日，薄暮祭星神，供元宵（亦有兼供面角者），又有以绵纸拈成花形，拌以油，曰灯花，祭时散置庭户而然之，光花四散，满地皆星，谓之散星。乃奉星神马出庭，置松柏枝于芝麻秸上，加黄钱阡张元宝而焚之。
《北京市志稿·礼俗志》 （正月）初八日祭星，元宵上供，剪灯花纸拈成鸡爪样，蘸油置灯支碗中燃之，初供四八盏，继与家下各人按值年之星盏数形式燃之，谓之顺星。然后再散置于门户、井灶各处，谓之散灯花，或谓之散星，辟除不祥之意。
《汉语大词典·12》 顺星：旧俗农历正月初八日祭星以求吉利，谓之“顺星”。清富察敦崇《燕京岁时记·顺星》:“（正月）初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之顺星。"翁偶虹《北京话旧·春节话旧》:“初八日‘顺星'，家人动手，捻制一百零八只灯花，浸透香油，安置在灯花碗里。”
《一岁货声》 数灯支碗来!（泥烧，如酒盏大，高足，中可燃灯。初八日祭星、灯节用。）
相关诗词
名称 作者 内容
正月八日峡中新花 （北宋）文同 深碧长条浅紫芽，晓丛无数傲霜华。只应耻在江梅后，未著叶时先放花。
正月八日招王子高饮 （北宋）苏轼 屋雪号风苦战贫，纸窗迎日稍知春。正如薝卜林中坐，更对芙蓉城里人。昨想玉堂空冷彻，谁分银榼送清醇。海山知有东南角，正看归鸿作小颦。
正月八日坐局沽酒 （北宋）张耒 为问里闾何蹀躞，上元楚俗习张灯。新春此时最佳处，独我坐曹如定僧。霜林梦泽苍茫野，烟草江边寂寞城。小饮未能来唤藁，双眸终日冷如冰。
正月初八日直金危危云门用去年可庄诗韵作诗植和之 （清末民国初）沈曾植 丛辰不废杂家占，强为闺人祝米盐。掠剩倘分权相货，利行不藉尚书签。岁时荆楚传闻旧，宜忌曹家小历添。大好清宵凉月影，泠然风或送诸严。
正月八日喜霁 （南宋）张镃 未春天气已佳晴，病起光风满意明。竹色舞帘金翠活，鸟声穿户角宫成。黄麻天上登周召，浊酒林间慕绮荣。从此寻芳绕阡陌，野翁相遇诧时平。
辛酉正月初八日入郡赴高校书之约二十二日出西郊即事 （南宋）汪莘 竹篱茅屋两三家，白昼青春自岁华。碧縠水边搓柳线，绿罗天畔绣桃花。
立春久渴雨大阃正月八日祷遄应 （南宋至元初）陈杰 农祥见正久当雨，元日至人还要晴。长旦始和开岁事，一番既渥起春耕。瓣香及物何神速，咫拜瞻天只血诚。小待为霖三日足，灯宵又放十分明。
正月八日会诗人堂和山谷韵 （元）刘诜 涪翁去不返，复此覈空空。古寺八泉在，游人百代同。树悬山雨白，门掩佛灯红。诸老诗应好，谁当续旧风。
节日影响
交通影响
正月初八处于春节假期末，中短途跨市县旅游、走亲访友与第一波返城高峰叠加，迎来春运期间流量最高区间，最高峰值流量将达130万辆次，届时高速公路进城方向，交通压力将瞬间增大。受大流量影响，辖区各服务区、收费站都会出现车辆饱和情况，甚至出现排队倒灌至主线现象。鉴于此，公安高速交警提醒，高速行车做好车况性能检查，避免病车上路，需要加油和充电的车辆可提前规划，在就近收费站下高速，充好电、加好油再上高速。