增福财神李诡祖：从历史人物到民间信仰

增福财神李诡祖：从历史人物到民间信仰

农历七月廿二日是增福财神李诡祖的成道日。作为中国传统文化中最具影响力的财神之一，李诡祖的形象深入人心。他头戴朝冠，锦衣玉带，左手执如意，右手持元宝，脚踩聚宝盆，常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，象征着福、禄、寿、财、喜五福临门。

李诡祖的历史渊源

李诡祖，淄川人，南北朝时期在北魏任曲梁（今邯郸曲周）县令。因仁德厚道，勤劳为民，受到当地人民的爱戴，去世后人们立祠纪念。更由于三次受到皇帝的册封，成为后世知名度颇高的文财神。

根据历史记载，李诡祖是道教始祖老子（李耳）的后裔。他在北魏孝文帝时期担任曲梁县令，当南北纷争，民苦兵戈之际，他能抚恤流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙祭祀，至今享祀不衰。

李诡祖的羽化与祭祀

李诡祖羽化之后，人们将他埋葬在淄川嬷嬷幢，并在墓前修建了祠堂加以纪念。该祠堂最初叫李相公祠，随着李诡祖的神话，后来改名为增福财神庙。嬷嬷幢因天齐岭上的石幢而得名，嬷嬷（mómo）是“奶奶”的意思。幢（读音为chuáng，当地人读作zhuàng）：刻着佛号或经咒的石柱，如经幢、石幢。据说当年大禹治水时得天齐嬷嬷相助，大禹立此石幢以感谢天齐嬷嬷。一说是大禹为镇压水妖而立的石幢。嬷嬷幢位于天齐岭北端，山谷中有增福财神李诡祖陵墓（解放后被破坏，已恢复）和增幅财神庙（抗战时被日寇的大炮所毁坏，待恢复）。

李诡祖的神职与封号

在道教中，李诡祖是官员俸禄和平民衣食的主宰。元《搜神广记》和明《三教源流搜神大全》记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。

李诡祖在历史上多次获得皇帝册封：

• 唐武德二年（公元619年）被唐高祖李渊赐封为“财帛星君”。
• 天成元年（公元926年）被后唐明宗赐封为“神君增福相公”。
• 元成宗时期（公元1295---1307年）被赐封为“福善平施公”。

祭祀与文化影响

随着各王朝对李诡祖的不断加封，民间对李诡祖的事迹也不断神话。自唐宋以来，增福庙遍及朝野，举凡城乡郡县之城，每年都有隆盛的财神节庆活动，成一社会佳景。

在北京，黄瓦财神庙是规格最高的增福财神庙。而在我国南方，人们仍然沿用“财帛星君”的称呼。香港、澳门、马来西亚、印尼等地均有大量供奉财帛星君的庙宇。

财神节与民间信仰

农历七月廿二日是中国传统节日财神节。是日，所有的经商业户，都要敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，同时祈求大吉大利、财源广进。鞭炮自清晨开始，一直延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人团聚，热热闹闹一整天。

古代过财神节规模宏大，且有财神爷巡游的仪式。清末潍县陈蜚声在“潍县增福庙会小记”中记载了盛况。

文化传承与启示

增福财神李诡祖的形象不仅体现在木板年画和钱币上，更深深植根于民间信仰和文化传统中。他象征着人们对财富与幸福的向往，体现了中华民族尊道贵德的核心价值观。

中国长达1000多年的财神崇拜形成了独特的财神文化，这就是向往财富，追求幸福。而向往财富，追求幸福是我们人类的本能和天性。因此，财神文化不但是珍贵的历史文化遗产，而且是一种积极向上的民间文化。传承这一遗产，弘扬这一文化，是我们责无旁贷的历史责任。