宋玉笔下的巫山云雨，你get到了吗？
宋玉笔下的巫山云雨，你get到了吗？
在战国时期楚国文学家宋玉的笔下，巫山不仅是一座普通的山脉，更成为了中国文学中最富有浪漫色彩的意象之一。《高唐赋》中，宋玉向楚襄王讲述了一段流传千古的传奇：
昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：'妾，巫山之女也。为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为立庙，号曰'朝云’。”
这段文字，不仅描绘了一段人神相会的浪漫传奇，更创造了一个流传至今的文学意象——“巫山云雨”。从此，“共赴巫山”便成了男女欢爱的代名词，而“巫山云雨”也成为了中国文学中最富有诗意的隐喻之一。
文学中的巫山云雨
“巫山云雨”的意象一经诞生，便在中国文学中生根发芽，成为诗人墨客笔下最富浪漫色彩的意象之一。李白在《清平调》中写道：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”以巫山神女的传说来衬托杨贵妃的美貌，展现了这一典故在唐代文学中的影响力。
元稹在《酬乐天》中则写道：“官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。”这里的“云雨”已不仅仅是男女之情的象征，更寄托了诗人对友情的渴望。正如王汝弼先生所说：“云雨本皆水气，升则为云，降则为雨，故以比朋友同道，升沉异路。”
现代语境中的共赴巫山
进入现代社会，“共赴巫山”这一成语依然保持着旺盛的生命力。它不仅出现在文学作品中，更渗透到了日常生活的方方面面。在现代汉语中，“共赴巫山”依然被用来形容男女之间的浪漫幽会或欢爱，展现了这一成语强大的文化传承力。
文化内涵的延续
“共赴巫山”这一成语之所以能够跨越千年，历久弥新，正是因为它承载了中国人对美好爱情的向往和追求。从《高唐赋》中的神女传说，到现代文学中的浪漫描写，这一意象始终保持着其独特的魅力。
它不仅仅是一个简单的成语，更是一种文化符号，凝聚了中国人对爱情的美好想象。在当今社会，虽然表达爱情的方式已经发生了巨大变化，但“共赴巫山”所蕴含的浪漫情怀，依然能够触动现代人的心灵。
从宋玉的《高唐赋》到现代文学，从古代诗词到日常用语，“共赴巫山”这一成语展现出了惊人的生命力。它不仅是一个简单的成语，更是一面镜子，映照出中国人对美好爱情的永恒追求。在当今这个快节奏的时代，重温这一典故，不仅能让我们感受到古人的浪漫情怀，更能启发我们思考：在科技飞速发展的今天，如何才能保持一颗对美好事物的向往之心？