干桃枝辟邪：古人的智慧

干桃枝辟邪：古人的智慧

干桃枝辟邪的习俗在中国源远流长，最早可追溯至先秦时期。《左传》中就有记载，鲁襄公到楚国时，遇楚康王病逝，便命巫师用桃荆做法祛邪。这种习俗在汉代进一步发展，东汉泰山郡守应劭所著《风俗通义》中记载：“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门……冀以御凶也。”当时肥城属泰山郡，这段记述应是肥城民俗的再现。

桃木辟邪的习俗不仅见于正史记载，在民间传说中也屡见不鲜。相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒，于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

桃木辟邪的习俗在宋代达到鼎盛。北宋《岁时杂记》记载早期对联有两种形式：一种在桃符上左书神荼、右书郁垒，一种书写其他的祝福语。《梦粱录》中说除夕之夜要“钉桃符，贴春牌，”这种桃木板春牌越来越受欢迎。到了明代，一般被纸制品代替，名“春贴”，以别于桃符，春联成为一种独立的迎春风俗样式。据后人记载，春联成为百姓喜闻乐见、代代延续下来应归功于明代皇帝朱元璋。明代文人陈云瞻曾记载：“春联的设立始自明太祖，在都城金陵，除夕前不要忘了传旨，无论公卿还是百姓，门口一定要贴春联。”朱元璋还亲自微服私访，检查落实情况。他还亲自撰写，赐给近臣，如给学士陶安的对联：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。倒也对仗工整，平仄谐和。春联成为一种社会风尚开始流行于世。

清代，桃木辟邪的习俗进一步发展。肥城的桃木旅游商品已发展到10大系列、1000多个品种，产品畅销全国各地及港、澳、台、新加坡、马来西亚等地区和国家，深受广大游客的喜爱，供不应求。先后荣获“全国最有特色旅游纪念品”、“全国最受欢迎旅游纪念品”、“山东省标志旅游商品”称号。为进一步提高肥城桃木旅游商品的知名…
桃木避邪文化和长寿文化推动了肥城桃木工艺的发展。作为象征降魔镇妖、保佑平安的桃木制品，真正获得文化新生始于肥桃的脱颖而出。因为肥桃树株均为嫁接而生，故树枝粗壮，木质坚实，有利于制作各类桃木工艺品，且经久耐用，不易变形干裂。唐代以降，随着肥桃栽培技术的日臻成熟，种植面积不断扩大，肥城出现了桃木制作行当，各种精美的桃木佩饰挂件和大型雕品应运而生，使玲珑剔透的桃木工艺品走进千家万户，渗透于人民群众的日常…

桃木辟邪的习俗不仅体现在桃符上，还衍生出多种形式的桃木制品。桃木剑、桃木葫芦、桃木簪子等工艺品在民间广为流传。其中，桃木葫芦因其独特的造型和寓意，成为最受欢迎的辟邪物品之一。桃木葫芦挂件的寓意和象征在于其具有驱邪避邪的功效。桃木在传统文化中被认为是具有辟邪驱鬼的特性，而葫芦则被视为降妖除魔的法器。桃木葫芦挂件结合了桃木和葫芦的意义，故此被视为具有强大的辟邪能力，可以保护人们的身体和灵魂不受邪恶的侵害。

桃木葫芦还象征着平安祥和与吉祥如意。葫芦是传统文化中的吉祥物之一，被视为可以带来好运和机遇的象征。而桃木则与平安祥和的氛围息息相关，被认为可以驱散不祥之气，带来安宁和和谐。桃木葫芦挂件被人们视为可以为家庭带来吉祥和幸福的标志，代表着人们对未来美好生活的期许。

此外，桃木葫芦也代表着丰收和富饶。在农耕文化中，葫芦与农作物的丰收紧密相连。桃木则被视为一种可以为人们带来丰富收获的木材。桃木葫芦挂件被人们视为可以带来财富与好运的象征，可以祈求丰收与富饶。

桃木辟邪的习俗在现代社会依然得以传承。虽然科学已经证明鬼神之说并不存在，但桃木辟邪的象征意义却深深植根于中国人的文化记忆中。在当代，桃木制品更多地被用作装饰品和工艺品，成为传统文化的重要载体。在一些传统节日和民俗活动中，人们仍然会悬挂桃木制品，以表达对美好生活的向往和祝福。

从科学的角度来看，桃木辟邪的习俗并非完全无稽之谈。桃木含有丰富的生物碱，这些物质在一定条件下能够产生自然磁场，对人体周围的能量场产生影响。这种磁场能够驱散病魔、消除负能量，因此桃木被广泛用于制作各种辟邪物品。

干桃枝辟邪的习俗，体现了古人的智慧和对美好生活的向往。它不仅是一种简单的民俗信仰，更是一种文化符号，承载着中华民族对平安、幸福、和谐生活的永恒追求。在现代社会，虽然其迷信色彩已逐渐淡化，但作为传统文化的重要组成部分，桃木辟邪的习俗依然具有重要的文化价值和现实意义。