鲁迅怒怼封建孝道：这“吃人”的礼教！
鲁迅怒怼封建孝道：这“吃人”的礼教！
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这是鲁迅在《狂人日记》中的呐喊，也是他对封建礼教最深刻的批判。在《朝花夕拾》中的《二十四孝图》一文中，鲁迅更是通过对封建孝道的剖析，揭示了这种“吃人”的本质。
虚伪的孝道：以欺骗为名的“老莱娱亲”
在《二十四孝图》中，鲁迅重点剖析了“老莱娱亲”的故事。这个故事讲述的是春秋时期楚国的老莱子，为了逗父母开心，在七十岁时穿着五彩斑斓的衣服装婴儿，甚至假装摔倒啼哭。鲁迅对此感到愤怒和悲哀，他认为这种行为是做作且不真实的，指出无论忤逆或孝顺，都不应以欺骗的方式呈现，这违背了儿童的心理和天性。
鲁迅的批判直指封建孝道的核心问题：它要求子女以极端、非人道的方式行孝，甚至不惜伤害他人。这种孝道不仅是对生命的漠视，也严重背离了道德和伦理的本意。
残忍的孝道：以牺牲为名的“郭巨埋儿”
更令人震惊的是“郭巨埋儿”的故事。郭巨因家贫，担心养活儿子会影响母亲的生活，竟决定挖坑埋掉儿子。鲁迅对此感到震惊，他无法接受这种以牺牲孩子生命来体现孝心的行为，并讽刺地质疑其合理性。
鲁迅指出，这种孝道是“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。它不仅扭曲了人性，更是一种对生命的极大不尊重。这种“吃人”的孝道，正是封建礼教中最黑暗的一面。
批判的延伸：从孝道到整个封建礼教
鲁迅对封建孝道的批判，绝不仅仅停留在道德层面。他将这种批判延伸到了整个封建礼教体系。在《狂人日记》中，他通过一个“狂人”的视角，揭示了封建礼教“吃人”的本质。在《祝福》中，他通过祥林嫂的故事，展现了封建礼教对女性的压迫。在《孔乙己》中，他揭示了封建科举制度对知识分子的毒害。
鲁迅认为，封建孝道是维护封建统治秩序的工具，它强调子女对父母的绝对服从，忽视了个体的独立性和自由意志。这种孝道不仅是对人性的扭曲，更是对整个社会的毒害。
现实的启示：当代社会的孝道观
鲁迅的批判对当代社会仍具有深远的启示意义。在当今社会，我们仍然可以看到一些打着“孝道”旗号的不合理现象。比如，一些地方仍然存在重男轻女的观念，认为只有儿子才能继承家业，才能真正尽孝；一些人将孝道等同于物质赡养，忽视了精神关怀的重要性；甚至还有一些人利用“孝道”来谋取私利，进行道德绑架。
鲁迅的批判提醒我们，真正的孝道应该是建立在平等、尊重和理解的基础上。它不是盲目服从，而是相互关爱；不是牺牲他人，而是共同成长。正如鲁迅所说：“孝子的事，可做文章者就很少，因为怕有人来仿效。”真正的孝道，应该是发自内心的关爱，而不是外在的强迫和表演。
鲁迅对封建孝道的批判，不仅是对历史的反思，更是对当代社会的警醒。它提醒我们要时刻保持清醒，警惕任何形式的“吃人”礼教，坚持人性的尊严和自由。正如他在《呐喊》中所说：“从来如此，便对么？”这句话，至今仍在拷问着每一个中国人的心灵。