支公养鹤：古人的诗意生活
支公养鹤：古人的诗意生活
“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”这句出自《世说新语·言语》的名言，道出了东晋名僧支遁（字道林，世称支公）对鹤的深刻理解。这个故事不仅展现了支公的仁爱之心，更折射出古人与自然和谐相处的生活方式。
支公与鹤：一段禅意佳话
支遁，这位东晋时期的高僧，不仅在佛学上造诣深厚，更是一位富有诗意的生活家。他在剡东峁山居住时，有人送给他两只鹤。当小鹤羽翼渐丰、准备展翅高飞时，他因不舍而剪短了它们的翅膀。鹤因此无法飞翔，只能低头垂翅，显得十分沮丧。看到这一幕，支公感叹：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”于是悉心照料，待其羽毛长全后放归自然。
支公养鹤的故事，展现了古人对自然生命的尊重与理解。他意识到，鹤生来就具备直冲云霄的潜能和自由翱翔的天性，岂能甘愿被当作供人赏玩的宠物？这种认识促使他最终选择尊重鹤的本性和自由，让它们重获新生。
支公的诗意人生
支遁不仅是一位得道高僧，更是一位充满诗意的文人。他曾在苏州支硎山隐居修行，那里山势起伏有致，植被茂密，四季景色各异。支硎山不仅是一处自然美景，更承载着深厚的历史文化内涵。白居易曾在此留下“好是清凉地，都无系绊身”的诗句，严维也写道“支公好闲寂，庭宇爱林篁”，展现了支硎山独特的文化魅力。
支遁在支硎山弘扬佛法，广收门徒，使得这里成为了当时江南地区佛教文化的重要发源地之一。他爱马，据说他的爱马死后，他还为马建墓，这种对生命的尊重之情也为后人传颂。山上有许多与支遁相关的遗迹，如支硎寺等。
古代养鹤文化
养鹤在中国历史上源远流长。早在新石器时代，就有养鹤的记录。春秋时期开始人工养鹤，成为贵族宠物。《左传》中记载的“卫懿公好鹤”便是典型例子。战国时期的宴乐渔猎攻战纹壶上，也描绘了贵族宴乐时鹤的身影，反映了当时贵族对鹤的钟爱。
鹤的多重象征
在中国传统文化中，鹤被赋予了多重象征意义。它不仅是祥瑞、长寿的象征，更是高洁、超脱的化身。《诗经》中“鹤鸣九皋，声闻于天”的诗句，用鹤来喻指隐居的贤才。道教中，鹤被视为神仙的坐骑，是连接人间与仙界的使者。在明清时期，鹤还被用作官服图案，象征着一品高官。
鹤在艺术中的呈现
鹤的形象在古代艺术中屡见不鲜。从新石器时代的陶器到春秋时期的青铜器，从汉代的帛画到宋代的绘画，鹤以其优雅的身姿，成为了艺术家们钟爱的题材。北宋赵佶的《瑞鹤图》、明代边景昭的《竹鹤双清图》等，都是以鹤为主题的经典之作。
鹤与文人的精神追求
鹤的高洁、超脱，与古代文人的精神追求高度契合。魏晋文人经常以鹤自喻，认为自己就像闲居旷野不被重视的野鹤。唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》、宋代林逋的“梅妻鹤子”等，都体现了文人对鹤的喜爱与向往。
结语
支公养鹤的故事，不仅是关于一只鹤的放飞，更是一段关于人与自然和谐相处的佳话。它展现了古人对生命的尊重，对自由的向往，以及对诗意生活的追求。在当今社会，这个故事依然具有深远的启示意义，提醒我们要尊重自然，追求内心的宁静与自由。