省庵大师：如何发愿往生极乐世界

省庵大师：如何发愿往生极乐世界

在佛教净土宗的历史上，省庵大师是一位承前启后的重要人物。他不仅通过严谨的修行实践为后人树立了榜样，更以其深邃的佛学思想影响了无数修行者。特别是在发愿往生极乐世界的教导方面，省庵大师的见解至今仍具有重要的指导意义。

省庵大师（1686-1734），讳实贤，字思齐，别号省庵，俗姓时，江苏常熟人。他出身儒学世家，自幼茹素，少有出尘之志。七岁时礼清凉庵容选为师，十五岁出家，二十四岁于昭庆寺受具足戒。省庵大师严持戒律，日止一食，夜不倒单，昼夜研读经典，三年即通达天台法相之学。

省庵大师在修行过程中，曾参访多位高僧，听讲《法华经》《楞严经》等重要经典。他在崇福寺参访灵鹫和尚时，因参究“念佛者是谁”而开悟。此后，省庵大师在杭州隆兴寺等地讲经说法，并在阿育王山瞻礼舍利时燃指供佛，发四十八大愿，感得舍利放光。

雍正十一年（1733），省庵大师预知时至，对弟子说：“我于明年四月十四日长往矣。”他随即掩关精进念佛，次年四月十二日，大师见到西方三圣降临虚空，便嘱咐寺院事务，遍辞城内外护法。四月十三日，大师断绝饮食，敛目端坐，集众念佛。五更时分，他沐浴更衣，面西趺坐，对送行者说：“我去即来，生死事大，各自净心念佛。”随后合掌称念佛名而寂，世寿四十九，僧腊二十五。

省庵大师的著作包括《省庵禅师语录》二卷、《西方发愿文注》《东海若解》等，其中《劝发菩提心文》《涅槃会发愿文》《劝修净土诗》一百零八首等，都是后世修行者的重要参考。他被尊为净土宗第九祖，其思想和行持对后世影响深远。

在《劝发菩提心文》中，省庵大师开篇即指出：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”这句话道出了发愿在修行中的核心地位。他认为，发愿如同时钟的发条、汽车的汽油，是前进的动力；又如船上的罗盘、学生的功课表，是前进的目标。

省庵大师进一步阐述了发愿的四个维度：正、真、大、圆。所谓“正”，就是不求名闻利养，不贪欲乐果报，唯为生死、为菩提。这种发心才能称为正。“真”则是指念念上求佛道，心心下化众生，面对佛道长远不生退怯，面对众生难度不生厌倦。“大”意味着发愿度尽一切众生，众生界尽方尽，菩提道成方成。“圆”则是指认识到自性即是众生，自性即是佛道，以虚空之心发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果。

省庵大师在《劝修净土诗》中，以八首诗作揭示了人生的八种苦难：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这些诗作不仅描绘了人生的种种痛苦，更指向了净土法门作为解脱之路。

例如，在“生”这一首中，大师写道：“业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。”通过生动的比喻，揭示了生命从受胎开始就伴随着痛苦。而在“老”这一首中，他写道：“万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹，华发新来渐有霜。”描绘了衰老带来的无奈和悲哀。

这些诗作最终都指向了一个解脱之道——往生极乐世界。大师在诗中反复强调：“誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。”“宁知净土春常在，不使身心昼夜忙。”通过这些诗句，省庵大师不仅揭示了人生的苦难，更指明了通过发愿往生极乐世界来超越苦难的路径。

在《西方发愿文注》中，省庵大师对蕅益大师的发愿文进行了深入注解，进一步阐明了发愿的具体方法和实践要点。他强调，发愿不仅是口头上说说而已，更需要落实到具体的修行实践中。

省庵大师指出，发愿往生极乐世界需要具备三个条件：信、愿、行。其中，信是基础，愿是动力，行是实践。他特别强调了愿的重要性，认为如果没有坚定的愿力，即使有信和行，也难以达到最终的目标。

在具体实践中，省庵大师提倡每日持诵阿弥陀佛名号，并在念佛时保持正念，观想极乐世界的庄严景象。他还建议修行者定期参加念佛共修活动，通过集体的力量增强个人的愿力和定力。

省庵大师的一生，正是其发愿理论的最佳实践。他严持戒律，昼夜精进念佛，最终预知时至，往生极乐世界。他的修行实践证明了发愿往生极乐世界不仅是理论上的可能，更是可以通过具体修行实现的目标。

大师在临终前留下的偈语：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”展现了他通过坚定的愿力和精进的修行，最终实现了往生极乐世界的愿望。

省庵大师的思想和行持，为现代人提供了宝贵的启示。在当今社会，人们面临着各种压力和挑战，通过学习省庵大师的教诲，发愿往生极乐世界，不仅可以帮助我们在现世中找到心灵的慰藉，更能够指引我们走向究竟解脱之路。

在当今时代，省庵大师的思想依然具有重要的现实意义。他不仅是一位杰出的宗教领袖，更是一位深刻的思想家。通过他的教诲，我们可以更好地理解佛教净土宗的核心理念，也可以在日常生活中实践这些理念，最终实现心灵的解脱和升华。