对联上下联平仄规则

对联上下联平仄规则

对联是中国传统文化中一种独特的文学形式，其创作讲究平仄相合、对仗工整。本文将详细介绍对联上下联的平仄规则，从基本概念到具体应用，再到实际创作中的灵活运用，帮助读者掌握这一传统文学艺术的精髓。

对联上下联平仄规则（篇1）

一、要了解平仄，首先要学习基本功。主要掌握《声律启蒙》，这是很有必要的。"云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫……"《训蒙骈文》中，"天转北，日升东。东风淡淡，小日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融……"这些是学习对联者应该掌握的，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。特别是《训蒙骈句》词语平仄，对仗工整，对于对联修辞组句有很大的帮助。可能有的文友认为，对联只要有文字功底，历史知识，文学知识就可以了。其实这仅仅是学好对联的必然条件，但还必须真正了解平仄的基础知识，没有了平仄制作对联就无从谈起。

二、要运用平仄，就应该掌握平仄的框架。秃笔在1992年《对联和楹联异同的探讨》一文中，曾谈到对联的平仄源于律诗，而又区别于律诗，因为律诗只有五言、七言，而对联在长期的发展中吸收了词曲的长短句逗等格律。律诗成为格式化了，而对联的句式、音节则比较活，比律诗平仄的运用更加活跃。

句中平仄规则（以上联为例）

• 一言句：仄
• 二言句：仄仄
• 三言句：平平仄、平仄仄
• 四言句：平平仄仄
• 五言句：仄仄平平仄、仄平平仄仄（平平平仄仄）
• 六言句：仄仄平平仄仄
• 七言句：平平仄仄平平仄、平仄仄平平仄仄（仄仄平平平仄仄）
• 八言及八言以上的的平仄视节奏而定。

受唐代以来律诗的影响，五言、七言句更多使用括号中的平仄格式。

句脚平仄规则（正格，以上联为例）

（最后两句句脚平仄不相同为正格）

• 每边一句：仄
• 每边两句：平仄
• 每边三句：平平仄
• 每边四句：仄平平仄
• 每边五句：仄仄平平仄
• 每边六句：平仄仄平平仄
• 每边七句：平平仄仄平平仄
• 每边八句：仄平平仄仄平平仄

我们在对联时长用到的格式基本框架还有：

• 四字联：

• 平平仄仄

• 仄仄平平

• 五字联：

• 仄仄平平仄

• 平平仄仄平
  或者：

• 平平平仄仄

• 仄仄仄平平

• 六字联：

• 仄仄平平平仄

• 仄平仄仄平平
  或者：

• 平平仄仄平仄

• 仄仄平平仄平

• 七字联：

• 平仄仄平平仄仄

• 仄平平仄仄平平
  或者：

• 平平仄仄平平仄

• 仄仄平平仄仄平
  变格：

• 平平仄仄仄平仄

• 仄仄平平平仄平

• 八字联：

• 平平仄仄平平仄仄

• 仄仄平平仄仄平平
  或者：

• 仄平平仄仄平平仄

• 平仄仄平平仄仄平

• 九字联：

• 平仄仄平平平平仄仄

• 仄平平仄仄 仄仄平平
  或者：

• 平平仄仄 仄平平仄仄

• 仄仄平平平仄仄平平

• 平平平仄仄平平仄仄

• 仄仄仄平平仄仄平平

• 十字联：

• 平平仄仄平平仄仄平仄

• 仄仄平平仄仄平平仄平
  句式：

• 平平仄仄平平仄仄平仄

• 仄仄平平仄仄平平仄平

• 三三四句式：

• 仄平仄平仄平平平仄仄

• 平仄平仄平仄 仄仄平平

• 十一字联：

• 仄仄平平平仄仄平平仄仄

• 平平仄仄 仄平平仄仄平平
  或者：

• 平平仄仄平平仄仄平平仄

• 仄仄平平仄仄平平仄仄平

• 五六句式：

• 仄仄仄平平仄仄仄平平仄

• 平平平仄仄平平仄仄平平

• 十二字联：

• 仄仄仄平平仄仄平平平仄仄

• 平平平仄仄 仄平平仄仄平平
  或者：

• 平平平仄仄平平仄仄平平仄

• 仄仄仄平平仄仄平平仄仄平

长一点的对联，虽无固定的格式，但必须是平仄交错，互相协调，要不然就不能算作对联。其实对于平仄掌握熟练的人来说，是可以冲破平仄格式的束缚的。但是音节部分必须严格。

启功先生曾用一个分节"竹竿"对对联平仄基本框架的形容，即：

平平仄仄平平仄仄平平仄仄……

各种句式都可以从竿上截出来，这是对联创作最简单的框架。

对联上下联平仄规则（篇2）

三个关键部位从严

一、上、下联的最后一个字。

上、下联中最后一个字的要求应该严格。上联最后一个字必须是"仄"声字，下联最后一个字必须是"增"声字，也就是仄起平收。例：

西望瑶池降王母（仄）
东来紫气满函关（平）——李鸿章

二、词组的最后一个字。

词组是中国文字，也是对联文字的基本单位。词组大多是由两个字组成，也有由三个字组成的。例：

书山有路勤为径；
学海无涯苦作舟。

在这一副对联里，上联的词组是：书山、有路、为径；下联的词组是：学海、无涯、作舟。抓住词组的最后一个字，就是要求山和海、路和涯、径和舟一定要平仄相对。这里除了径和舟因为是上下联的最后一个字，必须是上仄下平外，其他字的平仄只要相对就行，看，这副对联是做到了这一点的。除了词组最后一个字外，其他的字可平可仄，请看书和学、有和无、为和作，有的是平对平，有的是平对仄。

三、长联中每句的最后一个字。

长联由很多的句子组成，每一句的最后一个字必须平仄相对，这实际上是扩展了的词组的要求。这一点我就不细说了。

综上所述，归纳到一点，就是在节奏点上，平仄一定要严。

对联平仄的宽严

一、关于在上联或下联自身的句子里，词组要平仄交替这一条可放宽。

我认为，这一条可以这样要求，如能做到这一点，当然是好的，但应当放宽。也就是说，在这方面不必强求一律，可严可宽。这是因为：

（1）成语在中国汉学的词组中，占了很大的比重，它以精练的文字、丰富的内涵，在各种文学作品中，特别引入注目，对联也不例外。可是在众多的成语中，有相当的成语词组，自身没有交替。例如：黔驴技穷、貌合神离、愚公移山、登峰造极、力争上游、精打细算、群策群力等等，这些词组就没有交替，总不能把这么多、这么好的成语排斥在楹联之外吧？

（2）中国的文字有几千年的历史。如同其他事物一样，随着历史不断发展和变化，一大批新的、富有时代特色以及外来的词组成了常用的文字，这些词组也有很多自身没有平仄交替。如：五讲四美、精神文明、讲政治、讲正气、建立社会主义市场经济体制、发展是硬道理、实践检验真理等等。如果过分强调自身平仄交替，这些词组就永远无法进入楹联。真是这样的话，那我们的楹联就成了死守古板套话、千篇一律的陈腔滥调，缺乏时代气息，毫无生命力。

1999年1月2日299期《中国楹联报》上湖南黄炳麟先生"富有特色的当代联语"中的几副对联，是很好的对联。现妙录其中一副：

是姓"社"，还是姓"资"？用"三个有利于"来判断；
要防"右"，更要防"左"，以"百年不动摇"去力行。

这副对联，尽管在对仗上有些问题，但瑕不掩瑜，仍不失为一副好对联，它充满时代气息，很有特色。其他几副也是如此。如按古板的平仄要求，恐怕就要被枪毙了。

二、关于三连平或三连仄的问题，也可放宽。

这是因为：有一些专用词组，像祁连山、意大利、俄罗斯、新加坡、土库曼等，如用在上联或下联的最后，就成了三连平，或三连仄，如不放宽，这些专用词组岂不永远被打进冷宫？ 今年春节是世纪之交、跨越千年的第一个春节，许许多多的对联上下联，最后用上了"跨世纪"、"迎千年"三字，我看没有什么不好。

"发展是硬道理"后，有一年春节，我用这句话撰了一副对联：

发展就是硬道理；
廉洁堪称好作风。

这副对联就是基于上述认识而写的。

三、一些趣联、游戏联可以放宽。

这方面的对联，在许多情况下，是即兴而作。过于苛求，就无趣、无戏可言。 例如：

坐，请坐，请上坐；
茶，喝茶，请喝茶。

山好好，水好好，入亭一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。

为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。

若按平仄交替的死板要求，这样的对联还不应打入地狱么？可人们就是喜欢它。

四、不少优秀的对联在这方面是放宽了的。

有些人们交口相传的对联，既奇特又贴切，是公认的雅俗共赏、妙趣横生的佳联，我记得有这样几副对联：

计利当计天下利；
求名应求万世名。——于右任

板凳要坐十年冷；
文章不写一句空。——范文澜

如果过分强调自身的交替，这几副对联恐怕是重病在身了，然而却流传了多少年。可见，在自身交替方面，事实已经放宽，我们有什么理由死死抓住这条不放呢？

还有一个"粘"的问题，应放到提高的范围去研究。为了普及，在一般的情况下，应该放宽，不去考虑。

关于"一、三、五不论，二、四、六分明"的问题

关于平仄问题，有一种流行的'提法，那就是"一三五不论，二四六分明"，总的来说，这种提法简明扼要说明了对联的平仄要求，但不够确切，也就是说，有的适用，有的不适用。例如：

松竹梅岁寒三友；
桃李杏春暖一家。

这副对联是三、二、二结构，按节奏点要求，上联的"梅、寒"和下联的"杏、暖"，是在第三位置上，一定要平仄相对，而第二、四、六位置上的字，因不在节奏点上，则可平可仄，这就不符合"一、三、五不论，二、四、六分明"的要求。又如：

不信美人终薄命；
古来侠女出风尘。——蔡锷

这副对联是二、二、三（一、二）结构，按"一、三、五不论，二、四、六分明"的要求，这副对联上下的第二、四、六位置上的字，除二、四位置上的字，因是词组最后一个字，是节奏点，平仄应相对外，第六个字"薄"与"风"，因不是节奏点，就没有平仄相对，我们不能说这不是一副好对联。当然，"一、三、五不论，二、四、六分明"有的时候又适用，例如：

又是一年芳草绿；
依然十里杏花红。

这副对联是二、二、三（二、一）结构，词组最后一个字，上联的"是、年、草"和下联的"然、里、花"，这几个字要平仄相对。符合"二、四、六"分明的要求。

鉴于上述几种情况，我认为不必简单地强调"一、三、五不论，二、四、六分明"为好。

从实际出发看问题

一、群众的观点：

对于群众的对联创作，在格律限制上要放宽一些。要看不同的对象，逐步提高。"这个观点是正确的，符合实际的，尤其是当前大力普及的时候。

二、发展的观点：

对联和其他文学作品一样，都有着继承和发展的问题，这个问题处理得好，就有无限的生命力。 一方面，对联如果不继承格律诗有关对仗等一些本质的要求，那么对联也就不成为对联了；另一方面，如果从对联产生之日起就一成不变，那也是没有生命力的。试想，如果没有"五四"时期的新文化运动，不发展白话文和新诗歌，今天，我们的文章、诗歌是个什么样子？今天，我们在大力普及、发展、提高对联的时候，"五四"时期那种革新精神不是可以给我们很大的启示和借鉴吗？

三、时代的观点：

历史在发展，时代在前进。我们的对联也一样，随着历史、跟着时代在发展在前进。只要是有时代气息的词组、语音、习惯、节奏，我们都应吸收到对联的创作上来，平仄和对仗，都要适应这种变化，和时代相适应，绝对不能因循守旧而远离时代。

最后，我还要说的是：对联是文学，是一种精神产品，和物质产品一样，有个合格不合格的问题。大家知道，为对消费者负责，不合格的产品是不能进入市场的。为对读者负责，不合格的对联，理所当然的我们不予承认。对合格的对联，能不能分个精品（优秀）、一等、二等、三等，和物质产品一样，分个品牌、一级、二级、三级。正如和物质产品一样，也不能只准许品牌才能进入市场。只要是合格的对联都应该承认，白璧无瑕当然好，但白璧微瑕、瑕不掩瑜，也应该受到欢迎。只有这样，才能真正做到雅俗共赏，满足各个方面、各个层次的要求，有利于楹联事业的普及，才能真正促进楹联的发展和提高。