刘伯温与朱元璋的神秘预言：烧饼歌背后的故事
刘伯温与朱元璋的神秘预言：烧饼歌背后的故事
《烧饼歌》据传是明朝护国军师刘伯温所作的一首预言诗歌，讲述了朱元璋在内殿吃烧饼时与刘伯温的对话。这首古谣不仅是一段旋律优美、内容生动的历史记忆，更是中华民族悠久文化积淀的重要组成部分。通过现代视角重新审视这首歌谣，我们可以探索其背后蕴含的文化意义及对当代社会的价值启示。
《烧饼歌》的背景与内容
《烧饼歌》的创作背景颇为传奇。相传明太祖朱元璋在内殿食用烧饼时，仅咬了一口便被内监告知国师刘伯温求见。朱元璋遂将烧饼以碗覆盖，召见刘伯温。刘伯温通过掐指运算，准确道出碗中所覆之物为半咬的烧饼，由此开启了君臣之间关于天下兴替的对话。
《烧饼歌》全文由四十多首歌谣组成，共计1912字。其内容以隐晦的预言形式，涵盖了从明朝建立到清朝灭亡的诸多历史事件。例如，其中提到了靖难之变、土木堡之变、魏忠贤乱政等明朝重要历史节点，还预言了满清的兴起、鸦片战争、辛亥革命等重大事件。
刘伯温其人其事
刘伯温（1311-1375），名基，字伯温，以字行，浙江青田县（今文成县）人，祖籍陕西保安（志丹），传为东汉明帝孙彭城考王刘道之后，南宋抗金将领刘光世的后人。元末明初军事家、政治家，文学家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐明太祖朱元璋完成帝业、开创明朝并保持国家安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”授资善大夫、上护军，封诚意伯。正德时追赠太师，谥文成。和宋濂、方孝儒合称“明初散文三大家”，亦和宋濂、高启合称“明初诗文三大家”。
刘伯温自幼聪颖异常，性情奇迈。泰定元年（1324年：13岁），刘基遵照父亲的决定，离开了家乡，来到处州府城括城，进入郡庠接受正式的学校教育，研读《春秋经》。泰定四年（1327年：16岁），当时著名的理学家郑复初到距离青田县七十里的石门洞讲学，在一次拜访中对刘基的父亲刘爚赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇荫了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”
至顺年间（1330年5月 - 1333年10月：18岁 - 22岁），刘基考中进士，担任江西行省瑞州府高安县的县丞，获得廉洁正直的名声。行省要提升他，刘基谢绝离去。后来出任江浙儒学副提举，论御史失职之罪，被台臣所阻，刘基两次上奏弹劾，后弃官还乡。刘基博通经史，无书不读，尤其精于天文。西蜀赵天泽在评论江右人物时，首推刘基，将他比作诸葛亮。
至正十六年（1357年：46岁）时，方国珍起兵海上，抢劫郡县，相关部门无法控制，行省复任刘基为元帅府都事。刘基建议修筑庆元诸城威逼方国珍，方国珍为之气沮。等到左丞帖里帖木儿招降方国珍时，刘基说方氏兄弟首先作乱，不杀他们无以惩后。方国珍心里害怕，重贿刘基，刘基拒不接受。方国珍便派人从海路行船至京，贿赂掌权者。于是朝廷下诏招抚方国珍，授予他官职，而责怪刘基滥用权力，擅作主张，并让刘基离京去管理绍兴，方氏于是更加骄横。不久，山寇蜂拥而起，行省又召刘基前去剿捕，与行院判石抹宜孙一起驻守处州。经略使李国凤将其功劳上奏，主持政事者因方氏之故压制刘基，授他为总管府判，却不让他掌握兵权。刘基于是弃官归隐青田，在他47至50岁时著《郁离子》一书以明志。当时躲避方氏的人都纷纷投靠刘基，刘基稍做部署，贼寇便不敢来犯。
至正十九年（1359年：刘伯温48岁），朱元璋攻下浙东，闻知刘基及宋濂等人的名声，便以钱财招聘，刘基没有答应。总制孙炎两次写信坚决邀请，刘基始出。到了应天，刘基陈时务十八策。朱元璋大喜，马上命人建造礼贤馆让刘基等居住，对他们宠信备至。当初，朱元璋因为韩林儿自称宋朝之后，对其遥相尊奉。每年年初中书省设御座行礼时，唯独刘基不拜，并说：“韩林儿只是一个牧童罢了，尊奉他干什么？”因此刘基去拜见朱元璋，陈天命之所在。朱元璋向他询问征取之计，刘基说道：“张士诚只顾保全自己，不值得担心。陈友谅则劫主胁下，名号不正，又地处上游，其心无日忘我，应当先谋取陈友谅。陈氏灭亡，张氏便势孤力弱，一举即可平定。然后北伐中原，帝王大业便可成功。”朱元璋十分高兴地说：“先生有什么好的计策，尽管说出来吧。”
当时陈友谅攻陷太平，谋求东下。朱元璋手下有人建议投降，有的建议逃往钟山，只有刘基瞪着双眼不说话。朱元璋便将他召入内室，刘基愤然说道：“主张投降或逃走的，应该斩首。”朱元璋便问：“先生有什么计策？”刘基回答：“陈贼已骄，我们可以待其深入，伏兵拦击，将其打败，这很容易。天道后举者胜，取威制敌以成王业，就在此举了。”朱元璋采用了他的计策，引诱陈友谅军到龙湾，然后将其击败。朱元璋以克敌之功赏赐刘基，刘基推辞不受。不久陈友谅军复陷安庆，朱元璋打算亲自率军征讨，以此询问刘基，刘基极力赞成，于是朱元璋率军进攻安庆。从早晨到傍晚，仍未攻下，刘基请求直趋江州，直捣陈友谅的基地，于是全军西上。陈友谅始料不及，只得带领妻子儿女逃往武昌，江州遂降。龙兴路守将胡美派他的儿子前来表示投降，请求朱元璋不要解散他的部队，朱元璋面有难色，刘基从背后踢胡床暗示，朱元璋顿时醒悟，应允了胡美的要求。胡美遂降，江西诸郡全被攻下。
至正二十二年（1362年：刘伯温51岁)，刘基还乡为母亲举行奠礼。刘基丧母时，正值战事紧张，故未敢说，直到这时才请求还乡。恰好又逢苗军反叛，杀金华、处州守将胡大海、耿再成等，浙东形势动摇。刘基赶到衢州，首先为守将夏毅安抚诸属城，再与平章邵荣等谋划恢复处州，于是平定叛乱。方国珍一向害怕刘基，便致信刘基，对其母去世表示悼唁。刘基给方国珍回信，向他表明朱元璋的威德，方国珍于是向朱元璋进贡。朱元璋多次写信到刘基家询问军国大事，刘基都逐条地详细作答，都能切中要害。次年，刘基返回应天府，朱元璋正要亲自率军支援驻扎在安丰的小明王韩林儿，刘基劝说道：“汉（陈友谅）、吴（张士诚）都在伺机进攻，我们现在不可轻举妄动。”朱元璋不听劝告。而陈友谅知道这个情况后，乘机率军围攻洪都，朱元璋这才说道：“我没听你的意见，险些误失大计。”然后亲自带兵援救洪都，与陈友谅展开鄱阳湖之战，一天交战数十次。朱元璋坐在胡床上督战，刘基随侍身旁，忽然跃起大呼，催促朱元璋赶快转移到别的船上去。朱元璋仓促转移到另一小船上，还未坐定，飞炮便将他原来所乘御船击得粉碎，站在高处的陈友谅见御船被毁，大喜。而朱元璋所乘之船只进不退，汉军都大惊失色。当时湖中战斗相持了三日，未决胜负，刘基请求移军湖口以扼住汉军出口，在金木相克的这一天与陈友谅军决战。结果，陈友谅战败，在逃跑途中毙命。其后，朱元璋按照刘基的谋划打败张士诚，北伐中原。
吴元年（1367年：刘伯温56岁），朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上《戊申大统历》。荧惑星出现在心宿位，预示有兵灾祸乱，刘基请求朱元璋下
《烧饼歌》的历史影响与文化意义
《烧饼歌》作为中国传统文化中最具代表性的预言文献之一，其影响深远。它不仅在民间广为流传，还被收录于《通胜》等传统历书之中。其独特的文学价值和历史意义主要体现在以下几个方面：
文学价值：《烧饼歌》采用歌谣体形式，语言优美，意境深远。其隐喻和象征手法的运用，展现了中国古代文学的精妙之处。
历史意义：作为一部跨越数百年历史的预言文献，《烧饼歌》见证了中国从明朝到民国的沧桑巨变。它不仅是历史的见证者，更是文化的传承者。
文化影响：《烧饼歌》与《推背图》等预言文献一起，构成了中国独特的谶纬文化体系。这种文化传统体现了中国人对天命、历史和未来的独特理解。
现代视角下的《烧饼歌》
然而，现代学术研究对《烧饼歌》的真伪提出了质疑。美国汉学家陈学霖考证认为，《烧饼歌》可能是明初之人伪托刘伯温所作。目前并无任何史料能够证明此歌为刘基所作，且在民国以前也未曾流行，故推测其为清朝末年或民国初年之人托名伪作。
这种观点得到了许多学者的支持。他们指出，《烧饼歌》的所谓“预言”往往是在事后附会而成，缺乏科学依据。其内容过于隐晦和空泛，无法准确预测未来事件，只能在事后通过牵强附会的方式解释。
尽管如此，《烧饼歌》作为文化遗产的价值不容忽视。它不仅是历史的见证，更是文化的载体。通过研究《烧饼歌》，我们可以深入了解中国古代的预言文化，探索古人对天命和未来的理解方式。
结语
《烧饼歌》作为中国传统文化的重要组成部分，其价值在于展现古代文学艺术的魅力，以及古人对历史和未来的独特理解。它不仅是历史的见证，更是文化的传承。在当代，我们应当以科学的态度看待这类预言文献，既要欣赏其文学价值，又要区分神话与现实，理性对待其中的预言内容。