“黔驴技穷”的“黔”指贵州？别开玩笑了，你看看柳宗元写的原文
“黔驴技穷”的“黔”指贵州？别开玩笑了，你看看柳宗元写的原文
“黔驴技穷”这个成语，大家都听说过，它出自柳宗元的一篇经典寓言小说《黔之驴》。但你是否知道，“黔之驴”中的“黔”其实并不是指今天的贵州省？这个误解背后，隐藏着一段有趣的历史地理故事。
“黔驴技穷”这个成语，大家都听说过，它出自柳宗元的一篇经典寓言小说《黔之驴》，故事是这样的：
黔地原本没有驴，有好事者用船运来一头驴，放到山脚下。老虎见驴体型庞大，不知是什么东西，对它十分畏惧，只敢躲在树林里偷偷看它。
后来驴叫了一声，老虎以为它要咬自己，非常害怕，便逃跑了。可经过多次的观察与试探，老虎发觉驴并没有什么特殊的本领，就咬断了驴的喉咙，把它吃掉了。
“黔之驴”于是被用来讽刺一些虚有其表、有德无才之人。
近代以来，很多著作普遍将“黔之驴”翻译成“贵州的驴子”，这是非常错误的。
其实，“黔之驴”之“黔”和贵州的简称“黔”，是两个截然不同的地域概念，《黔之驴》本来是一个与贵州风马牛不相及的故事。
唐宋时期，贵州并未成为行省，文学作品中的“黔”都是指当时的黔州。
黔州地理偏僻，在唐宋经常成为官僚之人的贬谪之地。如《天中记》记载：
长孙无忌因反对高宗立武则天为皇后，被人诬陷，削爵流黔州，自缢而死，是唐代流徙死于黔州的级别最高的官员。
另外，反映黔地的文学作品也很多，如：
唐代诗人杜甫《送王判官扶侍还黔中》：“黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。”
刘长卿《送任侍郎黔中充判官》：“不识黔中路，今看遣使臣。猿随万里客，鸟似五溪人。”
这些诗歌中的“黔”，并不是今天的贵州，而是当时的“黔州”。
柳宗元的《三戒》，写于他被贬湖南永州时期，分别写了三篇寓言：《临江之麇》《黔之驴》《永某氏之鼠》，题中的“临江”、“永”、“黔”都是州县一级的地区。
“临江”，唐县名（今江西清江县），属吉州；
“永”，指永州（今湖南零陵地区）；
“黔”，即是指黔州。
关于黔州的管辖范围，据贵州史专家考证，黔地相当于今天重庆彭水、黔江一带。
更重要的是，柳宗元的原文中说，“驴”进入黔地的方式是“有好事者，船载以入”。
既然是“船载”，此地一定处于当时水系比较发达的地区。
众所周知，无论是现代，还是古代，贵州的水系交通并不发达。而驴子从北方“船载”以入南方，必然是通过长江水系，但贵州并没有和长江通航的历史，所以“船载”不可能进入长江腹地，也就更不可能“放之山下”了。
相反，黔州的府治彭水，于涪陵江边，并直接与长江相连，完全符合“船载以入”的条件。
一个最有说服力的直接证据是，宋人祝穆《方舆胜览》，对黔州的历史古迹进行载述。
其中，明确记载了“古迹黔之驴”的文化遗迹，是迄今最早，也是离柳宗元时代最近的学者，对“黔之驴”寓言地点的最为权威的论述。
将“黔之驴”与贵州形象等同起来，完全在于人们将“黔无驴，有好事者，船载以入”翻译成为“贵州一带本来没有驴子，有个好事的人，用船运载进入”。
于是，不管“驴子”是不是贵州本土的，贵州民族形象从此打上了“驴子”深刻的烙印，并被广泛地传播开来。
长期以来，“黔驴技穷”给贵州民族带来的负面影响是巨大的。
针对“黔之驴”的知名度，人们的反应是颇为复杂的。
有些人积极反思，认为代表贵州形象应该是“虎”而不是“驴”，并提出认识黔虎的精神；
有的人则为追求文化知名度，以为黔之驴最为宣传贵州旅游的热点。
诸如种种观点，皆是自毁长城之举，是缺乏文化自觉与自信的表现。
作为贵州民族而言，无论是驴还是虎，都是令人尴尬的：
既然黔之驴寓言故事与贵州风马牛不相及，我们为什么要自己主动“入瓮”？为何要自己贴上一个本来荒唐的标签？
也许从营销角度来看，黔之驴是块知名度极高的文化品牌，但这块品牌所张扬的是贵州民族的心灵之痛。
作为日渐觉醒的贵州民族，应该斩钉截铁地拒绝历史误解，挺立崭新人格，在历史的长河中有尊严地重塑自我。