《尚书》中的“公”字：公正精神的源头与传承

《尚书》中的“公”字：公正精神的源头与传承

引用

中华人民共和国司法部

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来源

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“公”字在中国传统文化中具有深远的意义，尤其是在政治领域。《尚书》作为中国最古老的史书之一，多次出现“公”字，体现了公正无私的治理精神。本文将从《尚书》中解读“公”字的含义，并探讨其在古代政治中的演变和应用。

《尚书》原称《书》，是先秦时代政事文献的汇编，内容以上古及夏、商、周的君王、重臣的讲话记录为主。全书共五十八篇，按照时间顺序分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》文风质朴，是中国文学散文创作之祖，但由于年代久远，其用语“诘屈聱牙”，颇难阅读。

《尚书》早于儒家出现，本与儒家无关，但后世儒家将其追认为儒家经典，并列入十三经之一，成为儒学构建政治思想的源头。从汉武帝设立五经博士开始，确立了其作为经书的地位。南宋太学石经《尚书》至今仍藏于杭州孔庙（杭州碑林）。

《尚书》中多次出现“公”字，主要体现了公正无私的治理精神。例如：

• “知人则哲，能官人”（《皋陶谟》）：体现了选拔人才的公正原则。
• “官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤”（《洪范》）：强调任人唯贤，不徇私情。
• “无偏无党，王道荡荡”（《洪范》）：体现了公正无私的治国理念。
• “与人不求备，检身若不及”（《伊训》）：强调修身立德，以身作则。
• “不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑”（《旅獒》）：告诫从政者要注重细节，持之以恒。

这些格言警句充分体现了《尚书》中“公”字所蕴含的公正精神，不仅在政治领域具有重要指导意义，其思想内涵更已超越为政范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。

“公”字在古代政治中的含义经历了演变，但始终与公正、无私的治理理念密切相关。在《尚书》中，“公”字的使用体现了早期君主和士大夫的政治理想，强调公正用人、无偏无党。

随着历史发展，“公”字的含义逐渐扩展。在春秋战国时期，出现了“公卿”、“诸侯”等称呼，体现了等级制度中的公正原则。秦汉以后，“公”字更多地用于描述官员的品德和行为，如“公正廉明”、“公忠体国”等。

历史上许多政治家和思想家都践行了《尚书》中“公”字所代表的公正精神。例如：

• 西周时期的周公旦，以“制礼作乐”闻名，强调“敬德保民”，体现了公正治理的思想。
• 春秋时期的晏婴，以廉洁奉公著称，主张“廉者，政之本也；让者，德之主也”。
• 汉代的董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以德治国，体现了公正精神的延续。
• 宋代的包拯，以“铁面无私”闻名，成为公正执法的典范。

《尚书》中“公”字所蕴含的公正精神对当代政治仍具有重要启示。在现代社会，公正不仅是政治治理的基本原则，更是社会和谐与进步的重要保障。从《尚书》中汲取公正智慧，对于构建现代法治社会具有重要意义。

通过《尚书》中“公”字的解读，我们可以看到，公正精神作为中国古代政治思想的重要组成部分，不仅在历史长河中得到了传承和发展，其核心价值在当代依然熠熠生辉。在当今社会，我们更应该继承和发扬这种公正精神，将其融入现代法治体系，为实现社会公平正义贡献力量。