虚无主义与现代性危机
虚无主义与现代性危机
我们可以在古代斯多葛派和伊壁鸠鲁派的哲学中，在圣奥古斯丁的《忏悔录》中与罪恶和欲望的斗争中，在蒙田的《随笔》中对死亡和生命意义的深入思考中，以及在布帕斯卡的《笔谈》中与宇宙的 "可怕寂静 "的对抗中，找到"存在主义态度"的蛛丝马迹。
但直到十九世纪，这些思想才开始凝聚成一场真正的思想运动。此时，一种日益世俗化和科学化的世界观正在兴起，而赋予前现代生活，以道德方向感，和凝聚力的传统宗教框架开始瓦解。
没有了道德绝对性这颗北极星的指引，现代主体被遗弃并迷失了方向，正如尼采所写的那样，"在无尽的虚无中徘徊"。
现代科学的兴起及其冷酷的机械论观点，将世界视为无价值的、因果互动的物体集合体，这不仅造成了现代人的焦虑和惆怅。
新教的兴起也发挥了作用。这种新形式摒弃了等级森严的教会权威，强调主观内在性，以个人主义、自由和自力更生的原则为基础，创造了一种独特的社会形态。
其结果是丧失了植根于传统社会，紧密社会纽带中的群体感和归属感。
新教的转变强化了蔑视世界的态度，助长了孤独感，使人们认为公共生活从根本上说是不真实和腐败的。
随着这些历史的发展，与工业革命，和现代国家的形成相关的社会变革也在出现。
随着新的机械化工作条件和官僚化管理形式的出现，一种日益非个人化和异化的社会秩序得以建立。
当奥尔特加-加塞特提出 "大众 "的概念时，他捕捉到了机器时代的自动化和毫无生气的顺从主义，在那里，每个人都 "感觉与其他人一样，但却对此毫不关心"。
存在主义者对 "大众"（克尔凯郭尔）、"群体"（尼采）和 "他们"（海德格尔）的概念，对大众社会所特有的被夷为平地，和常规化的存在方式进行了有力的批判。
陀思妥耶夫斯基、加缪和卡夫卡的小说捕捉到了，资产阶级管理阶层的空虚和无聊，以及当生活受到不露面的官僚的管制，和控制时产生的偏执和不信任。
这些社会变革为虚无主义创造了条件，现代人类突然发现自己漂泊不定，无所适从，不知道该走哪条路，也不知道该到哪里去寻找，稳定而持久的真理和意义。
虚无主义的条件包括令人震惊地认识到，我们的存在没有总体的理由、秩序或目的，一切从根本上说都是无意义和荒谬的。
在所有存在主义者中，尼采在诊断和概念化危机方面，最具影响力和预言性。随着上帝的死亡和道德绝对性的丧失，我们面临着 "最可怕的存在形式。
没有意义和目标。正是在这种原子式的背景下，存在的问题，存在的意义，才变得如此紧迫。
但是，这个问题需要采取与哲学传统截然不同的立场。