唐时明月汉时关，明月和边关，在中国古代文学中有何特殊内涵
唐时明月汉时关，明月和边关，在中国古代文学中有何特殊内涵
“明月”和“边关”是中国古代文学中两个极具代表性的意象，它们不仅频繁出现在唐诗宋词中，更承载着丰富的文化内涵。本文将深入探讨这两个意象的象征意义及其在文学创作中的运用，揭示它们背后所蕴含的民族精神与文化密码。
唐时明月汉时关并不是笔者的笔误，不是写错了秦时明月汉时关，而是对唐代开始的，文人对明月和边关在意的一种表述。
唐朝的诗词中，明月出现的比例相当的高，几乎所有伟大的唐朝诗人，都有描述明月非常出色的绝句，边塞就更是唐朝文人的重要情结了，事实上，一种新的文体，边塞诗就是在唐代发扬光大的。
明月和边关，在我国古代文学中有着巨大的意义，明月既代表了纯净与清朗，又和思念充满了千丝万缕的关系，边关更是唐代文人向往的地方，边关在文学中几乎代表了文人的凤凰涅磐，他是一种职责，一种自我价值的寻找，在守卫着保护着什么重要的东西时，文人们感到了巨大的愉悦。
明月和边关成为了很多诗词中反复出现的载体，在这种现象的后面，是唐代华夏民族奔放的自信，尚武的精神和文士的善感之间的微妙平衡，同时明月代表的偏阴性的家国思愁，和边关那种充满了阳刚的美相得益彰，明月和边关也成为了文学美感重要的组成部分。
唐朝诗词中大量出现的明月意向
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
苏轼当然不是唐朝人，但是他的名句中对于月亮的描绘隐藏的人生顿悟，却是很久以前就出现在了华夏的文人墨客中。
古人很早就发现了月亮形态的变化，明月的圆缺和人生的起伏，王朝的兴衰，个人的成败如此相像，周而复始，反反复复，不由得不让人感慨。古人将自己一身的境遇，都凝聚在了对于月亮的描述中，如此神秘伟大的天体，也有阴晴圆缺，政治上的不得意，感情上的缺失，所有的情绪，都能通过如水的月色描述出来。
世上万物都会变化，只有永远皎洁的月光，总把人们笼罩在银色的轻纱中，人们心中的愤怒不平，在闪耀的月光下，是多么的无足轻重呢？
明月本身之美给人的顿悟
除了以物喻人的明月外，月亮本身也给人很大的美感，诗经开始“月出皎兮，佼人僚兮。”便将月亮的美描绘的淋漓尽致，月亮由于阴柔，不像太阳那么光芒万丈，反而更让人觉得容易亲近。
“举杯邀明月，对影成三人”更是赋予了月亮独特的人格，在古老中国的哲学中，月是代表天地间阴柔的一面，它更加的细腻，更加像一个娇俏的女子，李白的这句名句中，将诗人的孤寂描绘的那么清爽，那么出尘，他寄情于月亮，将月亮本身和思念，同时的升华了。
月亮还给人安静，可以独自分享什么的感觉。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”月的安静和夜鸟扑腾的惊慌，一动一静，契合的如此完美，单单凭借想象，已经给人一种镜头一般的电影感，月亮的特点，静幽是如此的突出，成为了文学作品创作中标杆一般的存在。
月亮与思念：举头望明月，低头思故乡
无论是海上生明月，天涯共此时，还是举头望明月，低头思故乡，月亮总给人一种能够排解思念的感觉，这中间最朴素的道理便是，无论你在神州的何处，你和亲人，爱人在夜晚同时看天，看到的必是同一个月亮。
这种共同分享的感觉，对于思乡的游子，是如此的珍贵，月亮就代表着思念，这是一种跨越了亲情和爱情的思念，月亮一词在古代诗词中出现，读者一眼就可以看到作者的忧伤，而这种忧伤，很多时候和家乡是密不可分的。
边关：古代文人的雄心壮志的体现，阳刚之气的载体
边关：文人墨客向往的灵魂洗礼之地
从汉代开始，文人和边关之间，就有不解的情结，读书人在那个时代，是向往着游侠儿的生活的，李白不仅是能做出“十步杀一人，千里不留行”的诗句的人，他本身的剑法，已经能够保障他在唐代四处游侠了。
初唐四杰的杨炯，更是写出了“宁为百夫长，胜作一书生。”的诗句，文人墨客，对于军队，有一种罗曼蒂克的向往。
我们可以看到，在一个伟大的帝国处于上升阶段的时候，这种向往是会频频出现的，沙皇俄国崛起的时候，法国大革命前后，无数文弱的读书人，都开始向往军旅生活了，对于中国古代的知识分子来说，并不是每一个人都有机会去过军伍生活的，那么边塞诗，就是他们喊出心中那股豪情的载体。
与明月的阴柔相比，边塞体现了古代文人心中阳刚的一面
什么是边塞，臭烘烘的身体，随时可能碰见的敌人，战友之间的情谊，这是男人的世界，充满了文人们向往的阳刚之气，白天和胡人厮杀，夜晚钻在被窝里，看着汉书班固传不能自己，这是何等的浪漫呢？
“弓弦抱汉月，马足践胡尘。”这是何等豪情万丈，唐朝大量的边塞诗，其中当然有故作风雅，装作慷慨激昂的文字作品，然而笔者认为，大部分边塞诗中充斥的感情，是真挚的，是可信的，这些诗人确实随时准备着，为了他们的皇帝和家人献出自己的生命。
“伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。”唐朝李益的名句。这句诗的意思，和拿破仑的将军拉纳那句，“活过四十岁的骠骑兵不是一个真正的骠骑兵”出奇的相像，这是一种真正的，骨子里的勇武。
边关：另一个开始，守护的快乐
边关情结，也是抛弃一切过往，重新开始的情结，从另一个角度看，他是一种自我救赎，一种重新的自我认知，古代的文人，情绪和自我定位对于他们能产生怎样的作品是异常重要的，边关给他们提供了这样的场所，让他们能重新审视自己的人生。
边关同时意味着守护，守护自己心中在意的东西，他可能是一份君恩，一份亲情，或者一份爱情。同明月一样，边关也代表了思念，因为处于帝国的边境，边疆在产生热情，激昂等感情的同时，也酝酿着思念。
“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”就表达了一种思念的情愫，相比于明月题材的思念，边关的思念更加充满了悲怆，因为边关的离别，稍微有些变动，就是生离死别，这就让思念在家国情怀的大背景下，得到了巨大的升华。
当边关碰上明月，唐宋向上的民族朝气
边关配明月：无数情绪的碰撞，诗思最佳来源
“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。”当边关碰到了明月，阳刚之气和阴柔之气汇聚在一起，不但诗词本身，就连诗人的具体人设，一下子都饱满了。
边关和明月同时代表着思念，将士的铁血豪情和思念家乡的思绪毫不抵触，在塑造一个多愁善感的军士的时候，他的形象就更加的可信了。
边关和明月，在豪情背后是无尽的思念，文学创作中需要的情感源泉，在边塞和明月之下几乎全部都能被满足，这种独特的诗词载体，成为了古代文学一道靓丽的风景线。
尚武与思念：强盛民族的感伤
我们惊奇的发现，汉唐宋以后，边关和明月在我国明清的文学作品中，出现的比例大大的降低了，中华民族那种充满了锐气的罗曼蒂克的豪勇，慢慢的消失了，民族气质更加的务实而显得无趣。
知识分子那种与生俱来的责任感，慢慢的被消磨了，对于唐朝来说，边塞诗充满了沿袭自汉朝的豪迈，他是不断的军事胜利积累的信心的体现，汉唐对周边民族的碾压，通过文学作品，也充分的表现了出来。
对于宋来说，边塞诗中则充满了故土丢失，一定夺回的信心，这和宋朝国力强盛，军事力量羸弱的史实出奇的契合，文人此时还有心气压服强敌，收回故土，这和后世明清的情况是完全不同的。
结语：
明月和边关在我国历史上的某个时期，成为频繁出现的载体，不是偶然的，他像硬币的两面，一面是代表着古人阴柔的思乡，自怜，忧伤情结的明月。另一面是代表着豪迈，征服，自信等阳刚一面的边关。两者阴阳交汇，缺一不可，在明月和边关频频出现的年代，恰恰是华夏文明最强大的年代。
在那样的年代中，人们敢于抒发自己的感情，以在边关卫戍家乡为荣，那个时代的文人真实的多，敢于把自己的思念，乡愁展现在众人的面前，这背后是一种文人真正的自信，人格上的自信，这种自信和王朝的强大密不可分，事实上，古人热衷明月和边关的时期，也是文明的民族性格最奔放的时期，而这种奔放的背后，正是一种天下舍我其谁的信心。
参考资料：
《唐诗三百首》
《资治通鉴》
《史记》