内丹学——传统太极拳理论与实践之源头

内丹学——传统太极拳理论与实践之源头

内丹学是中国传统文化中的一颗明珠，它融合了哲学、医学、武术等多个领域的智慧。从东汉张道陵创立道教开始，内丹学经历了1800多年的发展，形成了独特的理论体系和实践方法。本文将为您揭示内丹学的奥秘，以及它在传统太极拳中的应用。

陈王廷笔下之《黄庭》说

1940年夏，日本武术家泽井健一被意拳创始人王芗斋秒败。泽井苦求两年，拜芗老为师。尽弃日本武术之筋、骨、肉训练。七年如一日，随芗老习意拳。艺成后创“太气拳”。2001年被评为全球10大实战武术家。

意拳，即将意气能量，运用于实战的武术。而开发意气场能的唯一方法，为内丹术。芗老弟子密静克著述说：意拳之基础，为内丹之术；意拳技击之要，即生物电。芗老后人，将意拳更名为大成拳，着实本末倒置。

泽井非常幸运，洞见武学巅峰之途径—内丹术。内丹术，源自中国远古，《内经》曰：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。即为此。

东汉末年，张道陵创道教。以神仙为信仰，实则对标生命科学，以长生不老为愿景。以老庄和《内经》为理论依据。以哲学、数学、物理、化学、生物、医学为武器。以静功技术。从外丹到内丹，去伪存真，去粗存精，摒弃服食铅汞陋习。励精图治，1800余年，至明清，内丹实践与理论成熟。

期间，一批丹道家，成为后世耳熟能详的医家或武术家，如：魏伯阳、于吉、陶弘景、孙思邈、葛洪、钟离权、吕洞宾，陈抟，张伯端，王重阳、白玉蟾、张三丰等等。

明清至民国，一批武术家，为寻求技击之突破，致力于武术创新。将内丹修炼做为拳学入门功夫。不置可否，陈王廷为第一人。其《长短句》曰：蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。

《黄庭》即《黄庭经》，为晋时女道士魏华存所著。为道教内丹修炼之经典，与东汉魏伯阳著，万古丹经王《周易参同契》，齐名，有寿世长生之妙典美誉。融合医学、物理、化学、生物、生理等学科，强调内丹修炼的重要性，提出了一系列内丹修炼的理论和方法养生，和存神、炼气、固精等修炼技术。首提三丹田理论，完善了精气神学说。对中国古代宗教、哲学、医学和文化的研究，价值连城。

太极，气也。中国传统哲学和医学认为，气是宇宙万物诞生与演进的物质基础。《庄子》曰：“天地者，形之大也；阴阳者，气之大也；道者为之公。又云：人之生,气之聚也。气聚则生、气壮则康、气衰则弱、气散则亡。

陈王廷将内丹学，即炼气之技术体系。做为太极拳的理论基础和入门必修课，并基于此创立太极拳，是对中国传统武术的创新与发展。

国学之巅—内丹学

禅宗、丹道与儒家思想，是中国传统文化之标志。纵观世界宗教，为道教最具科学性、实践性和可操作性性。

东汉张道陵创道教前，释道儒不分家。道教诞生后，汲取禅宗与儒家精华，并信仰神仙，以生命科学为研究对象，以长生不老为研究目标。

历代大德，以老庄思想为指导、以《内经》为依据，海纳百川，励精图治，融合哲学、数学、物理学、化学、生物学、医学等学科，在生命科学领域，取得零世界注目之成就。

《中国科技史》作者，李约瑟教授说：道家思想乃是中国的科学和技术的根本。精神医学鼻祖荣格，则从内丹术中，找到了开发人体大脑潜意识的钥匙。《历史研究》的作者，汤因比教授认为：21世纪，是中国的世纪，因为中国有大乘佛教、孔孟之道和道家思想。这也是中国，成为世界唯一保留自己的文化、文明的古国。

从先秦至两汉，内丹学形成，其标志为公元前1世纪，魏伯阳的《周易参同契》，综合老庄导引、行气之术，创移精变气学说，被喻为万古丹经王。

此后，东汉于吉的《太平经》，首提精气神学说及守一术；对内丹生理学，作出突出贡献的当属《黄庭经》，首次《内经》经络脏腑理论运用与内丹实践，标志道家内炼体系的确立。

导引，即肢体与呼吸结合之运动方式，旨在养形长寿。代表作是华佗五禽之戏。行气，即呼吸修炼及内气运行之技术。注重意念与内气运行，调理经络、脏腑。代表作是《行气玉佩铭》，是最早的内丹文献。

唐宋元时期，内丹学普及，儒释道融合。代表人物为陆修静、寇谦之、陶弘景、智顗、慧思、苏元朗、张果、司马桢、孙思邈、钟离权、吕洞宾、陈抟、张伯端、王重阳、陈致虚、李道纯、丘处机、伍冲虚、柳华阳、张三丰等。

唐宋元时期，内丹标志为，摒弃外炼之术，明确静功为身心炼养技术。代表作是李道纯的《中和集》。

明清之民国，内丹势衰。但，千峰老人赵避尘的《性命法诀明指》，轰动一时，对内丹学之传承、创新，功不可没。

内丹修炼技术揭秘

所谓内丹，是丹家借用中药提取（熬制）经验、术语，炼养自我生命。即以人体为丹房，以心肾为鼎炉，以精、气、神为药物，以意念、呼吸为火候。于人体内部炼丹，以期延长生命长度、拓宽生命质量，甚至长生不老。

简言之，内丹，即修炼即精、气、神之技术。

精。包括精、血、津、液。泛指人体真阴，是具有生殖功能，促进人体生长发育的基本物质。气。既是运行于体内，微小难见的精微物质；又指人体各脏腑器官活动的功能。神。是精神、意志、知觉、运动，等一切生命活动的最高统帅。包括：魂、魄、意、志等活动，以体现人的健康状况。

精、气、神有先后天之分。精为气母,气为血帅，神为气子，或精是气的基础，气聚精盈，相辅相成，神为气之外显。

就方法论而言，内丹以静功修炼为实践体系；融合禅宗心性及儒家伦理学说；以《内经》经络脏腑理论为依据；以开发身体和意识潜能为标的；以大小周天为基本方式，炉鼎、药物、火候为三大要素；以炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚为程序与层次。

理论依据，以东汉魏伯阳《周易参同契》、东晋魏华存《黄庭经》、北宋张伯端《悟真篇》为经典。最求性命双修、神形合一。实现身心两大系统的完备与统一。此为内丹最终之价值目标。

道家是中国本土宗教，与世界宗教相比，最具科学与实践精神。道家以“我命在我不在天”为命题。以“修道于身、爱气养神、益寿延年”为基本路径；遵循老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”万物生成法则。以顺生人、逆成丹，我创新与实践目标。

顺，即一生二、二生三、三生万物，虚化神、神化气、气化精、精化形，形成人；逆，万物含三，三归二、二归一。知其道者，怡神守形，养形炼精，集精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。

内劲的本质与技术

内劲，即意气能量之聚合，本质为强生物电，外在表现为极强的冲击力与承受力。形神兼具，曰明劲或混元力；形不外露，叫暗劲。

内劲修炼之期效：1、炼己筑基、炼精化气，即打通任督二脉之法，约需百日，故称百日筑基。2、炼气化神，即打通奇经八脉之法，约需十个月，故称十月怀胎。3、意气布体，即混元功修炼，约需1年。4、体用结合，即用意念生物电，于实战结合。四个阶段，均以健康成年人为设定，据功贵师传、功勤效速原则，提供大致期效。

静功之生理机制机制：将食谷精微和大自然的清养之气，转化为精气神，并进一步补充、固化先天之精气神。两者合一为真气，走内者叫营气，输布于外者叫卫气。以意导气如丹田，曰积气；气满则行，再以意令循任督。任督通，余脉渐通。真气在体内出现静水深流现象，自然还精补脑，意识能量，日积月累。

静功修炼的基本要求是：选择洁净之室、面南、闭目、一日三炼、每炼45分钟以上、六根不漏等。静功修炼最大的障碍是昏沉与思虑，其中卧式静功易昏沉，站立式静功易思虑。几十分钟无昏沉与思虑者，万里不挑一。静功修炼若取得成效，必须具备三个条件：闭目、清醒、专注。如此，方能引导气机积累于气穴，积气冲关。否则，昏沉或思虑不断，等同竹篮打水。

静功修炼的三种姿势，即站、坐、卧，唯坐式静功最有利于控制昏沉与思虑。故，坐式静功修炼，为站桩功的第一个环节。待能掌握、控制昏沉与思虑后，再站桩。

站桩的第二个环节是站无极桩。即，调身、调息、调心后，两手覆于丹田，里手为男左女右。此为“煨丹田”，乃心息一致的天机。每日3练、每炼45分钟以上，约100天左右，可气贯任督，既小周天。

第三步是站太极桩。方法同上，唯两手垂于体侧，益于手三阴、三阳经贯通。要求同无极桩，约10个月，奇经八脉皆贯通后，再站混元桩。

第四个环节叫混元桩。三调后，两手端于胸前，十指相对，前不赢尺，后不夹臂，意想体似空口袋。轻、空、灵、松自生。根据体质、勤勉程度，约1—2年，身体可产生极大的承受力。

最后是技击桩。以拳架为式，逾30分钟者，均为技击桩。修炼1—2年，便可产生强大的冲击力。后两步，老辈武术家称之为“功夫”，搏击的方法叫技术，功夫加技术，才配得上叫武术。

这种功夫，非一劳永逸。气是血、津、液的运输工具，经络是气的通道。若马放南山、刀枪入库，停止练功，经络则用进废退，迟早还会淤堵。老一辈武术家中，徒子徒孙供养丰厚，饮食厚腻，疏于练功，发福走形，身陷膏肓者，大有人在。

无技击之需者，节省后两步。综上，出自老辈武术家，胡耀贞、王芗斋、李文广、周铁成文献与心得。笔者将数十年修习笔记，公布出来，以飨同修。