金庸独宠一门派：出现于6部小说中，绝无仅有，始终是江湖正义力量
金庸独宠一门派：出现于6部小说中，绝无仅有，始终是江湖正义力量
金庸先生的武侠世界中，华山派是一个独特的存在。这个门派不仅在多部作品中反复出现，更以其一贯的正义形象和严格的门规制度，成为了江湖中一道独特的风景线。本文将为您详细解析这个在金庸武侠世界中独受青睐的门派。
金庸先生在创作武侠小说时，描绘了众多江湖门派，这些门派分布在中国各地，其中以名山之名命名的门派最为常见，如天山派、武当派、昆仑派等。然而，金庸先生在名山选择及江湖门派描写上，通常避免在两部以上的作品中重复描写同一门派。但华山派却是个例外。
金庸不仅在《碧血剑》和《笑傲江湖》中将华山派及其人物作为主要描写对象，而且在《倚天屠龙记》和《鹿鼎记》中把华山派作为重要描写对象，又另在《射雕英雄传》中把“论剑”之地选择在华山，并将“华山论剑”作为小说主要线索，《神雕侠侣》则承其余绪再写“华山论剑”。这在金庸小说中是绝无仅有的。
金庸小说中的华山派有三百余年的流变，而且无论在哪个朝代、何种时期，整体上一直属于“正”派，始终是作为江湖正义力量而存在的。
其一，华山派有比较全面而严格的自我约束制度，始终坚持崇尚正义的价值取向。
《笑傲江湖》第七回提到华山派“七条门规”，分别是：“首戒欺师灭祖，不敬尊长。二戒恃强欺弱，擅伤无辜。三戒奸淫好色，调戏妇女。四戒同门嫉妒，自相残杀。五戒见利忘义，偷窃财物。六戒骄傲自大，得罪同道。七戒滥交匪类，勾结妖邪。”
《碧血剑》第九回则说，华山派风祖师爷传下“十二大戒”，其中提到四条戒律，即第三条戒“滥杀无辜”、第五条戒“结交奸徒”、第六条戒“不敬尊长”、第十一条戒“不辨是非”，第十九回又提到一条门规，“不得在朝居官任职”。
同是风祖师爷制定的门规，一为七条，一为十二条，这固然可看作是金庸在这两部书中没有照应好而显示出的矛盾之处，但亦可看作是华山派在门规上的不断充实与丰富。而无论怎样，都说明华山派有比较全面的自我约束制度，坚持崇尚正义的价值取向，而且，能够比较严格地得以执行。
例如，孙仲君因擅伤无辜，受到穆人清责罚，被削去一指并终身不得再练剑；令狐冲被逐出华山派，固然是岳不群别有用心，但也确因他结交妖邪在先，连宁中则也无法回护。
其二，华山派多有维护江湖正义以及爱民保国的作为。
《倚天屠龙记》中，华山派作为六大门派之一，一直与被武林视为魔教的明教相抗衡，并参与围攻光明顶的行动。尽管金庸在这部书中是想“说明这世界上所谓正的邪的，好的坏的，这些观念，有时很难区分”，而且在具体描写中也确实写出了正未必正，邪未必邪，但在小说所规定的叙事情境中，围攻光明顶至少在六大门派看来是消灭邪恶、维护江湖正义的行动。
《笑傲江湖》中，华山派始终是对抗江湖上公认的魔教——日月神教的一支主要力量，而且与其抗衡达二百余年之久，并为之牺牲多人。《碧血剑》中，华山派上至掌门人穆人清，下至黄真、袁承志以及徒孙辈都自觉帮助李自成义军，甚至直接投身其中。《鹿鼎记》中，冯难敌父子召集“杀龟大会”，成立“锄奸盟”，冯难敌以华山派掌门人身份出任陕西省的“锄奸盟”盟主，欲率华山派门人并联合江湖力量杀卖国贼吴三桂，反清复明。虽然在书中金庸对狭隘的民族观念并不赞成，但在特定的时空环境里，华山派人物的行为并无不当之处。
当然，华山派中也有奸邪之人，如鲜于通、岳不群、孙仲君等，但这样的人毕竟是少数，他们之所为都是个人行为而非派别行为，尽管在一定程度上对华山派的声誉有所影响，但改变不了华山派整体在江湖中一直是作为正派而存在的这一事实。