华夏的五大创世神话
华夏的五大创世神话
在中国传统文化中，创世神话是重要的组成部分。虽然大多数人只知道盘古开天辟地的传说，但实际上中国至少有五种创世神话。本文将按照时间顺序，为您详细介绍这些神话的背景、主要人物和故事情节。
山海经创世故事
最早的创世神话记载于《山海经》。由于《山海经》是一部地理志，其中涉及的神话故事较为零散且简短，历史上从未有人系统整理过。本文作者可能是第一个尝试整理的人。
《山海经》中的创世神话没有涉及创天的部分，而是描述了女娲来自外星球，到达地球时天地已经分明。女娲通过某种未知手段将地球上的高智商动物变成了人类，形成了《山海经》中记载的各种奇特部落。
在《山海经》的社会体系中，人类并不独占社会地位，而是与其他动物处于同等地位，被称为“兽”。此外，书中还记载了一些神祇，这些神祇分为两类：一类是由女娲和帝俊等在天上制造的，力量强大；另一类是在地面制造的，数量众多但力量较弱，根据书中信息分析，这些地面神祇属于硅基生物，这与女娲抟土造人的传说相吻合。
伏羲女娲的后代构成了社会的另一个重要群体，其数量从最初的几代逐渐几何级增长，到夏朝时可能已达到数十万之众。这些人才是《山海经》中被称为“人”的群体。关于这些人和神的最终归宿，书中并未详细描述，但可以认为社会各阶层的创世过程已经完成。
楚帛书创世故事
第二种创世神话记载于长沙子弹库出土的楚帛书，这是一个创天与创世相结合的故事。在天地形成之前，世界处于混沌状态，伏羲和女娲二神结为夫妇，生下四子，这四子后来成为代表四季的四神。四神掌握了阴阳参化法则，开辟了大地。
由禹和契负责管理大地，制定历法，使星辰有序升落，山陵畅通，并确保山陵与江海之间阴阳通气。当时尚未有日月，由四神轮流代表四季。四神分别名为青干、朱四单、白大燃和墨干。
经过一千数百年，帝俊生出日月，从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使其旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
佛教创世故事
从时间顺序来看，排名第三的创世神话应该是佛教的创世故事。佛教在汉明帝时期传入中原，在更早的时候传入新疆。而直到汉明帝时，道教和盘古开天辟地的故事还没有诞生。
但佛教故事事实上没有完整的创世过程，认为世界是因缘和合而生的。在佛教的理念中，世界有成、住、坏、空四个阶段循环。在“成”的阶段，众生的业力感召使得世界从空无慢慢形成。最初是在虚空中形成了风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，然后慢慢形成山河大地、日月星辰等世间万物。
以须弥山为中心的世界体系是佛教宇宙观的重要部分。须弥山周围有七重金山、七重香水海环绕，在金山之外还有咸海，咸海中有四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）和众多小洲，这是人类等有情众生居住的地方。
这一切的形成并非由某个神创造，而是基于众生的业力以及因缘条件的相互作用而逐渐生成变化。
道教创世故事
佛教之后，就是道教的创世故事了。而道教的创世故事其实又不止一个，至少有以下三个。
太上老君创世说认为在天地未分之前，宇宙处于混沌状态，太上老君就已存在。他历经五太时期，即太一、太初、太素、太始、太极，开天辟地，将双眼化为日月，毫毛化为星辰，肌肉化为土壤，骨骼化为岩石等，由此阴气上升，阳气下降，万物生成，人伦兴远，之后老君返回天宫，还曾多次化身，如在轩辕黄帝时化身为广成子，春秋时化身为老子等。
元始天尊创世说认为混沌未开之时，元始天尊曾以巨身开天辟地。他在太元诞生之前便已存在，是道教最高神灵之一，位列“三清”尊神之首。元始天尊拔下牙齿化为大斧，劈开混沌，使天地分离，后又用身体支撑天地，最终天地稳固，其身体各部分化为世间万物，如左眼为日，右眼为月，头发为星辰，血液为江河等。
阴阳二气创世说以为天地原本是一团清浊之气，在道的作用下，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物，由此逐渐形成了世界万物。
因为创世故事不一样，所以道教所塑造的神话宇宙其实是比较混乱的。而且很快跟佛教融合，就形成了更为混乱的神话宇宙，比如既有九重天，又有须弥山等等。
盘古开天地神话
最后出现的才是盘古开天辟地的神话。这个神话诞生于吴地，也就是今天的江南。最早见于一个文人徐整所写的《三五历记》。不过在书中故事情节比较简单，只有把混沌开辟出天地的情节。在后来逐渐演绎中，又加上了世间万物的生成等情节。因为这个故事几乎人人都知道，我在这里就不详细讲述了。
盘古的故事诞生之后不久，又和道教相融合了。甚至有的典籍直接把太上老君，或者元始天尊称作盘古，所以这个神话事实上成了道教神话。
中国的五大创世神话，有的可能有一定的历史内涵，有的体现出更多的虚构性质。对于一般读者来说，沃唐卡认为朋友们不妨都当作神话去看待。