早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神，何为“三不言”？

早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神，何为“三不言”？

道教是中国的本土宗教，以"道"为最高信仰，自东汉张道陵天师正式创立以来已有1800多年的历史。道教文化博大精深，其中"三不言"是道教修行中重要的禁忌之一，即早不言梦寐、午不言杀伐、晚不言鬼神。这些禁忌不仅是道教修行的规范，也蕴含着丰富的文化内涵和哲学思想。

道教是在古代原始的鬼神信仰崇拜基础上，以道家的黄老思想为依托发展而来的。同时，道教与华夏的传统文化息息相关且互相影响。许多传统节日都有道教的元素在里面，如春节里迎财神、祭灶神，元宵节天官赐福，中元节祭祀先人等等。

道教传承了庄子的清静无为及逍遥处世的思想，每一位修行者都渴望证道成仙，在仙境过着无忧无虑的逍遥生活。然而正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，修道是一个艰难的过程，会遇到种种的魔障，而且随着道行的精进，所遇到的魔障会更深，稍不注意就会“走火入魔”。因此道教会有相应的戒律来约束道教弟子，在修行的生活中会有一些道教的禁忌，如张天师规定修道者“四不食”，即不能食用规定的四种动物；烧香拜神时，不可以使用檀香，戊日不能烧香等等。

道教有“三不言”的禁忌，“三不言”指的是：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。今天就简单为大家介绍一二。

一、早不言梦寐

首先说的是“早不言梦寐”，梦文化是古代传统文化中不可缺少的一部分，在民间流传甚广，道教与梦也有着很深的联系。庄子被道教尊奉为四大真人之南华真人，庄生晓梦迷蝴蝶的典故被大家熟知，庄子在梦中幻化为四处飞行蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。庄子通过梦来告诉我们一个道理就是人如何认识真实。

道教典籍《文始真经》有云：“天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎”。每个人的梦各有不同，每个夜晚的梦也各有不同，之所以有梦，乃是因为人的思虑造成的，早晨起床以后对昨夜的梦记忆最深刻，如果在早晨谈论梦境，这对一天的修行产生阻碍，道教因此有“早不言梦寐”的禁忌。

二、午不言杀伐

再来说一说“午不言杀伐”。道教虽然信仰柔弱不争，但是道教一直都有“尚武精神”贯穿其中，道教典籍《黄帝阴符经》中就有“天生天杀，道之理也”的开示，而且在神仙体系里有以雷部神将为主的道教战神信仰。道教的许多祖师都是手持兵器，诛邪除魅，济世救民。既然如此，为何“午不言杀伐”呢？午时是一日之中阳气最为旺盛的时辰，古代的朝廷在处决犯人时，选择在午时行刑，判官和刽子手认为这样死去的亡魂就不会来纠缠自己。道教有慈悲之心，不但济世度人，同时也会度化亡灵，午时不谈论杀伐是对那些逝去冤魂的怜悯。

三、晚不言鬼神

最后要说的是“晚不言鬼神”。前面提到，道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来的，在道教的神仙谱系里有许多冥界的神祇，如阴间鬼魂之宗酆都大帝、五岳大帝之首东岳大帝、五方鬼帝、十殿阎王等。而且在道教在晚上会诵读《晚课经》，经文有《太乙天尊救苦拔罪妙经》、《太上道君说解冤拔妙经》等。晚坛诵经的作用主要是超阴度亡，脱离苦海九幽十狱，超升极乐天堂。那么为何会有“晚不言鬼神”的禁忌呢？道教认为夜里的阴气很重，谈论鬼神之事容易招致祸患。而且入夜谈鬼神，可引起大脑紧张，产生兴奋，难以入睡。