顶礼六祖惠能！一首偈语、一部坛经，启发无数众生
顶礼六祖惠能！一首偈语、一部坛经，启发无数众生
禅宗六祖惠能大师是中国佛教史上最具传奇色彩的人物之一。他从一个不识字的樵夫，通过机缘巧合与五祖弘忍相遇，最终成为禅宗第六代祖师。惠能大师的生平事迹和思想精髓，不仅在中国佛教史上占有重要地位，更对后世产生了深远影响。
仁者心动
唐乾封二年，一位常居猎人队伍中的居士来到广州法性寺听法。正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”。这位居士却语出惊人：
不是风动，不是幡动，仁者心动。
这句话折服了在场的众人。印宗法师立觉此人非凡俗之辈，便请他到禅堂，探问道：“早就听说黄梅衣法南来，莫非说的就是您？”于是，居士取出从五祖弘忍大师处继承来的衣钵，表明身份。印宗法师欢喜合掌，为其剃度，并拜为师。惠能之名就此为世人知晓。
拜见五祖
一代禅宗祖师，为何此前都没有正式剃度出家？《六祖坛经》中记述，惠能本是个不识字的樵夫，一天在送柴途中，听到有人口诵《金刚经》，惠能一闻经语，心有所悟，决心前往黄梅礼佛求法。
他安置好母亲，历经三十余日，终于来到黄梅拜见了五祖。五祖问：“你是哪里人？欲求何物？”惠能答道：
弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。
五祖诘问他道：“你是岭南人，又是个獦獠（打渔砍柴的夷蛮），如何做得了佛？”
惠能从容答道：
人虽有南北，佛性本无南北；
獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
他虽一字不识，回答却能直契佛法核心。佛法确实讲众生平等，人人皆有佛性，人人都能成佛。此番对答，五祖看出惠能的非凡根性和智慧，但暂时安排他到后院碓房劈柴舂米，在日常俗事中磨炼心性，为修行夯实基础。
一首禅偈
惠能在黄梅五祖寺勤勤恳恳舂了八个月的米后，弘忍大师集合门人，让大家依据各自的修行体会各作一首偈语，以此来确定衣钵继承人。
僧众中德高望重、呼声最高的是五祖的弟子神秀，他当众写下偈语：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益。但他却单独嘱咐神秀，“未见本性，只到门外，未入门内”，令他再作一首新偈。
此时，还未出家受戒的惠能，听到有人在诵念神秀的偈子后也产生了作偈一首的想法，并请人代为书写在墙上：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。而惠能的偈子，认为自己的身、心，以及万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性，才是唯一真实的存在。
凭借这首禅偈，惠能显露了他对佛法洞彻的理解，在众人不知情的情况下，已经悄悄得到了五祖的认可。
迷时师度
惠能写下偈子的次日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问：“米舂熟了吗?”惠能答道：
米熟久矣，犹欠筛在。
暗喻自己已做好准备，只待师父的点拨。五祖用手杖敲了三下便离开，惠能心领神会，当夜三更来见五祖。
夜深人静时，五祖为惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”一句，惠能大悟，对五祖说了五句话：
何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法。
五祖知道惠能已经了悟本心自性，当即授予衣钵，赠他一首偈子：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。
嘱咐他善自护念，广度有情。
为免众人争执衣钵传承之事而为难惠能，五祖令他速速离去，将他送至江边，想要亲自渡他过江。惠能深感师恩如山，一边摇橹，一边对师父说道：
迷时师度，悟了自度。
五祖欣慰，知道自己将来圆寂后，禅法会由惠能发扬光大，嘱咐他此去一路向南，不要急于出来弘法，以免遭人迫害。
惠能遵循五祖教诲南归，隐遁于猎人队伍中十五载精进修道，随缘说法，救度众生，见因缘成熟，方决定出山弘法。如此，便有了开头提到的法性寺一幕。
一部坛经
从六祖惠能的出身，到接五祖衣钵、在猎人队伍中吃锅边肉、择机救护生命，再到“仁者心动”表明身份、出山弘法，直到最后圆寂的传奇一生，都记录在了《六祖坛经》中。这是由六祖的弟子法海等禅师，以惠能大师讲经为核心，依据其言行开示汇集而成的，是佛教唯一一本并非佛说，而是由中国僧人所著，却能被佛教界和学术界共同称之为“经”，可见这部经典在佛教中的地位。
《六祖坛经》可分三部分内容：第一部分即是在大梵寺，介绍自己得法传法的事迹，并开示“摩诃般若波罗蜜法”；第二部分介绍六祖惠能回曹溪山后，传授“无相戒”。第三部分是六祖与弟子之间的问答。
《六祖坛经》的核心主张是佛性本有，见性成佛。其内容丰富，文字通俗，以深入人心的方式，阐述人人皆有佛性，即心即佛，顿悟成佛的思想。大家可以自行阅读《六祖坛经》，体悟禅法精要。
禅与生活
禅之一门，有顿有渐。《六祖坛经》里说得非常清楚，所谓南顿北渐。北即以神秀大师为代表的北宗，主渐悟，就是重功夫，先有功夫后有见地。南即指以惠能大师为代表的南宗，主顿悟，重见地，先有见地，再一步一步地修，一步一步地做功夫，所以叫顿悟渐修。
神秀大师的偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这就是做功夫。惠能大师的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这完全是见地上的话。
但是，无论是渐是顿，两者都是要达到同一个目的，就是把功夫与见地统一起来，既有功夫又有见地。特别是到了现代，更需要把禅与生活更加贴近，在修行上不走弯路。
愿我们在座上和座下，时时刻刻有观照，时时刻刻磨练自己的身心，能够这样去做，就能把功夫与见地逐步地结合起来。
值此六祖惠能诞辰殊胜之日
让我们一起发愿
精进修行，广行六度
福慧增长，业障消除
识得本心，见性成佛