陈树：古写本《尚书》与罗振玉的学术贡献

陈树：古写本《尚书》与罗振玉的学术贡献

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《尚书》作为中国最古老的文献之一，其文本流传历史纷繁复杂，一直是经学研究中的重要课题。清末民初的学者罗振玉在这一领域做出了开创性的贡献。他通过发现敦煌隶古定本《尚书》残卷，结合出土材料和传世文献，开辟了《尚书》文本研究的新路径，推动了《尚书》研究的近代转型。

《尚书》文本流传纷乱复杂,素来是经学中的难题。乾嘉名儒段玉裁、防元于《尚书》文本考订用力甚勤,但受限于材料不足,许多涉及中古时代的《尚书》问题悬而未决,能否获得新材料成为学术突破的关键。清末民初敦煌学家罗振玉独具卓识,发现敦煌隶古定本《尚书》残卷,进而由出土材料实证传世日钞本存古而可信,开辟了《尚书》文本研究的新路径。罗氏据集四种伯希和所藏写卷和四种日藏《古文尚书传》旧钞,并刊印广布,为现代《尚书》古本汇集和研究奠定了材料基础。依托深厚学养,他运用二重证据法、“东”“西”古本合璧、出土与传世文献互证的学术理念,探寻文字源流,校订异文讹误,勾稽文本联系,考辨文本真伪,取得超迈前贤的成绩,有力推动《尚书》研究方式的近代转型。

《尚书》流传过程曲折复杂,是一部文字最有争议的经籍。《尚书》先秦古本经秦焚书和秦末战火而亡散。汉初,伏生传授《尚书》二十八篇,用隶书书写,世称今文《尚书》。武帝时,破孔子宅壁,得《尚书》四十五篇，为先秦古文书写，世称古文《尚书》。孔安国用隶书摹写古文，成隶古定本。经西晋永嘉之乱，汉传今古文《尚书》相继亡快。东晋元帝时，梅赜献上孔传古文《尚书》，共五十八篇，其中三十三篇与今文《尚书》相同，另多出二十五篇。此本存隶古定字，唐玄宗时为便于阅读，令卫包将全书改为通行的楷体今字，这就是今字本，《唐石经》即据此刊石，宋以来版刻今字本皆源于此。

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