诸葛亮躬耕隆中，是为了给诸葛玄守墓？其实答案还有这些
诸葛亮躬耕隆中，是为了给诸葛玄守墓？其实答案还有这些
公元197年是东汉建安初年。这一年中国北方依然战火纷飞。在汉江南岸一个叫隆中的小山村里，迎来了一个身穿素服的年轻人。他和年幼的弟弟在此结庐而居，种地读书，一住就是十年。他就是后来千古闻名的蜀汉丞相诸葛亮。
避乱襄阳
诸葛亮是山东琅琊人。他的先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，父亲诸葛珪是泰山郡的郡丞。诸葛亮家也算是当地的名门望族。不过在他8岁那年，父亲诸葛珪去世，由叔父诸葛玄担负起养育他们一家老小的责任。当时诸侯割据、群雄并起，朝廷式微。军阀袁术没有经过朝廷认可，擅自任命自己的好友诸葛玄出任豫章太守。得到任命的诸葛玄也没多想，就兴冲冲地带着诸葛亮和他弟弟诸葛均去豫章上任去了。
朝廷当然不会放任袁术的越权行为，另外委任朱皓担任豫章太守。诸葛玄在争斗中吃了败仗。此时袁术正与曹操、袁绍作战，无力支援诸葛玄。他只好带着诸葛亮兄弟来到襄阳投靠另一位好友刘表。诸葛一家在襄阳城着实过了一段舒心的日子。诸葛玄在当地广交朋友，还把诸葛亮的两个姐姐也接到了襄阳，分别嫁给了襄阳豪门蒯家和庞家的子弟。可惜好景不长，不久诸葛玄病死了。年仅17岁的诸葛亮在办理完叔父的后事后，就带着弟弟来到襄阳西二十里的隆中山，结庐为诸葛玄守墓，后来又在周围开辟农田长期居住下来。这一住就是十年。
躬耕求学
隆中地理位置非常优越。此地在古代还不属于今天的襄阳市，而是属于南阳郡（今南阳市）管辖。在今天南阳市武侯祠里，立着一块明嘉靖时期，朝廷祭祀诸葛亮的《勅赐忠武侯庙祭文祭品檄文碑》，上面明确记载“秦以襄阳隆中为南阳郡也。”可见早在秦代，南阳郡就管辖隆中。不仅如此，隆中还是三郡交界处，东临南郡襄阳，西南接汉中郡房陵县，北临汉江，隔江就是南阳郡邓县邓城，交通十分方便。特别是顺汉江东下二十里就是当时荆州的中心襄阳城。
东汉末年的襄阳地位可不一般。
历史上最早的襄阳仅是“楚之北津戍”。西汉初置襄阳县，到了东汉，襄阳县还只是荆州南郡的一个偏远小县。刘表初到荆州时，要兵没兵，要钱没钱。地方豪强都不把刘表放在眼里，还聚兵对抗刘表。正在他一筹莫展之时，襄阳周边的豪门蒯家、蔡家、庞家选择支持刘表。正史《三国志》记载：刘表刚到荆州时，单枪匹马跑到宜城，请中庐人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁、庞季帮忙出谋划策。刘表派蒯越诱降当地豪强恶霸五十五人，全部抓起来砍了头，并收编了他们的部队。这时只剩江夏贼寇张虎、陈生带着一伙人占据襄阳。刘表又派蒯越、庞季不带一兵一卒前往襄阳说降了张虎和陈生，至此汉江以南全部平定。
在襄阳豪门的帮助下，刘表迅速控制了局面，在荆州站稳了脚跟。为了投桃报李，刘表于是把荆州治所从汉寿迁到了襄阳城。
自此襄阳一飞冲天，从一个偏远小县变成了荆州的中心。
刘表在襄阳统治期间，除初平三年孙坚曾围攻襄阳外，一直到建安十三年刘表去世，在长达16年时间里，襄阳无战事，免于兵灾人祸。安定富庶的荆州，成了北方动荡地区避乱迁徙百姓的首选，甚至是唯一的选择。当时关中的土地，因为年年战乱被大量抛荒，汉江以北的南阳郡宛城地区也因黄巾起义等多次战乱的破坏，地位一落千丈。老百姓纷纷逃难到了襄阳地区。据史书记载当时流入到襄阳的难民人口大约有十万余户。
刘表治理下的襄阳不但政绩卓著，百姓安居乐业，作为儒生的他还十分重视文化教育。他大力兴建官学，聘请有名的学者到襄阳教学。当时北方大批儒士，甚至相当一部分洛阳太学的师生都先后来到襄阳。《后汉书》记载关中、兖州、豫州的学士到达襄阳者约有一千多人。刘表全部都出钱安置。同时建设学校，聘请大儒教学、著书、立说。东汉建安七子之一的王粲也在这一时期来到襄阳。他在《荆州文学记官志》中也记载刘表命令大儒宋忠著书宣讲德音教化。当时著名学者綦毋闿特地携徒子徒孙三百余人，带着书籍器物来到襄阳。于是襄阳文化风气大盛，连武夫也开始读书。当代有学者研究认为，荆州学校的规模和制度远远超出郡学的范畴，可以说是洛阳太学的南迁。在这些襄阳求学的北方士子中，就包括随叔父“往依刘表”的诸葛亮。
三国时期史书《魏略》说建安初年诸葛亮在荆州游学。可见诸葛玄去世后，诸葛亮除了为诸葛玄守墓和躬耕陇亩外，还要坚持到襄阳完成学业。《明嘉靖襄阳府志》记载襄阳城南两里处是刘表官学学业堂遗址所在，诸葛亮就曾在此读书学习。此处距隆中仅二十里，顺汉江而下很快就能到达。今天襄阳市在此重建了学业堂以兹纪念。
汉末襄阳城人才汇集、学术盛行，正是思想碰撞，研究学问的理想之地。试想如果没有在学术氛围里长期熏陶，如何能培养出诸葛亮的满腹经纶和经天纬地之才。所以能方便自己进行学问研究和学术探讨，正是诸葛亮选择在隆中长期隐居的一个重要原因。
交朋结友
诸葛亮喜欢交朋友，刚到隆中不久，就认识了四位背景深厚的好友，徐庶、石韬、崔钧、孟建。后人称他们为隆中四友。
徐庶原名徐福，年轻时崇拜江湖侠客，喜欢打抱不平。公元189年，徐庶为朋友出头杀了人，逃跑时被官府抓住准备杀头。这时徐庶的党羽及时赶到，劫法场救了徐庶一命。 经过这件事后，一改以往的作风，弃武习文开始四处求学。公元191年，董卓绑架朝廷和天子，导致中原兵灾四起。徐庶就和同郡人石韬一起跑到荆州定居。后来又一起认识了诸葛亮，成为好友。曹操占领荆州后，徐庶和石韬都投靠了曹操。
崔钧崔州平是当时太尉崔烈之子。他年轻时和徐庶性格类似，也喜欢结交社会豪杰，而且颇有名气。他还当过朝廷的中郎将和太守。汉献帝即位后，他的父亲崔烈被董卓杀害，崔钧就投靠袁绍一同起兵讨伐董卓，后来流落到荆州与诸葛亮成为好友。
汝南人孟建字公威。在襄阳游学时与诸葛亮交好，后来因思念家乡，北归汝南。诸葛亮出祁山时，在给司马懿的信中还特地希望司马懿代为问候孟建。
这四位中与诸葛亮关系最亲近，交往时间最长的就是徐庶和崔州平。他们与诸葛亮可算得上是忘年交。诸葛亮说：“当年最先认识崔州平，他常常指点我的得失，后来又交好徐元直，他也经常教导我的学问。”可见崔州平和徐庶在诸葛亮成长过程中，起到了很重要的指导、教诲作用。他们即是诸葛亮的朋友也算是诸葛亮的老师。南北朝地理名著《水经注》记载：檀溪的北岸有徐元直和崔州平的故居。檀溪北接汉江，西距隆中仅十余里，非常方便几位好友经常聚会探讨学问。
有一次，诸葛亮在隆中招待几位好友。在谈到未来前途时，诸葛亮说：“以几位兄长之才，未来官居刺史、郡守之位应该不在话下。”“那么你的志向又是什么呢？”几位好友很感兴趣地问道。诸葛亮起身遥望远山，悠悠地说：“我的志向是像管仲、乐毅一样建功立业。”徐庶叹道：“孔明啊，你隐居这小山村，真是埋没了才华呀！”这时大家看到孟建有些神不守舍，就询问缘故。原来孟建离家多年，不知家乡近况，想回老家汝南看看。诸葛亮宽慰道：“大丈夫四海为家，何必思念家乡！”此一聚后，孟建还是北归故乡汝南。多年以后，孟建在曹魏官拜凉州刺史、征东将军；徐庶官至右中郎将、御史中丞；石韬也历任郡守、典农校尉。好友的仕途与当年诸葛亮的评价基本相当，而诸葛亮也成为管仲、乐毅一样的名相。可见诸葛亮看人还是相当准确的，不但知人而且自知。
除了隆中四友外，襄阳城东的汉江中有一片沙洲叫鱼梁洲。这一带住着诸葛亮的三位好友。沙洲南边是庞统的家。庞统号称凤雏与诸葛亮齐名。沙洲北面有司马徽的故居。司马徽是颍川名士，他最擅长的绝活就是人才鉴定，而且本人学识也非常深厚，很受世人尊敬。庞统当年特地跑了两千里去找司马徽鉴定。司马徽和庞统不眠不休地交谈了三天三夜，觉得庞统确实是个人才，就给他发了个“南州名士”的证书。从此庞统就小有名气了。后来庞统就把司马徽请到了襄阳在鱼梁洲附近定居下来。为什么要定居在这里呢？因为鱼梁洲里还住着一位牛人，那就是庞统的叔叔庞德公。
庞德公是襄阳名士，也是襄阳庞氏家族最德高望重之人。刘表几次请他出山都被拒绝，后来刘表亲自上门也不给面子。就这么个牛人却和诸葛亮、司马徽、徐庶等晚辈打得火热。一次司马徽来庞德公家，恰巧庞德公外出，他直接要庞德公的妻女做饭招待自己，并说：徐庶那小子说有客人要来找我和庞德公聊天，赶快准备酒饭。庞德公妻女连忙去张罗食物招待司马徽。可见双方的关系像家人一样亲密无间。倒是诸葛亮比较遵守礼节，每次见了庞德公都要大礼参拜，庞德公也不制止。因为诸葛亮姐姐嫁给了庞德公的儿子，诸葛亮算是自家晚辈，行礼是应该的。
沿汉江继续前行，有一片洄湖，这里也住着诸葛亮两位友人，一个叫杨仪。他后来是诸葛亮的参军，一直追随诸葛亮北伐。《三国演义》中诸葛亮遗计斩魏延就是杨仪贯彻执行的。另一位叫杨顒，他与杨仪同族。曾任诸葛亮主簿。他曾经向诸葛亮进言说：丞相啊您是一家之主，就该做一家之主的事！你不能把所有人的事都做了呀！这样要我们这些人干什么呢？也会把您的身体累垮的，到时候谁来撑起这么大的家业？诸葛亮听了十分感动，然后拒绝改变。不久杨顒病死在任上，诸葛亮很是悲痛，哭了三天三夜。他对下属说“失去了杨颙，这是朝廷的重大损失啊。”
建立人脉
诸葛家人都是相当有头脑的。当年叔父诸葛玄将诸葛亮姐姐嫁给了襄阳豪门，为诸葛家在襄阳打下了立足的根基。诸葛亮也不差，娶了黄承彦的女儿为妻。要知道黄承彦的背景可不简单，他本身就是沔南名士，当地豪门。他的老婆是襄阳豪门蔡瑁的姐姐，他的小姨子是荆州刺史刘表的小老婆。这么一来，黄承彦就成了刘表的连襟。诸葛亮娶了黄承彦女儿为妻，就和刘表攀上了亲戚。有了这些有背景的亲戚，还需要经常走动，巩固关系。而诸葛亮的这些亲戚，也都居住在汉江沿岸，从隆中出发能方便往来。前文提到诸葛亮姐姐的公公庞德公，就住在汉江中的沙洲上。汉江边，襄阳城里的刘表府邸也是诸葛亮常去的地方之一，刘表长子刘琦和诸葛亮关系很是亲近。
远离斗争
隐居这种文化，在古代中国历史很是悠久。一些古代文人因为志向难以实现，他们的治国主张得不到统治者的认同，无可奈何之下就会选择隐居，寄情于山水，在山野之中，过着自己优哉游哉的生活。当时荆州刘表虽然是诸葛亮的亲戚，但他年迈多病，已无进取的志向。无法实现诸葛亮“自比管乐”的理想和抱负。再加上，刘表家庭内部、襄阳地方豪门之间也是矛盾不断，诸葛亮不想卷进权力斗争之中，从而选择离襄阳城有一段距离的偏远山村隆中定居。
正史《三国志》记载，刘琦后妈经常在刘表面前说刘琦的坏话，使刘表逐渐不喜欢刘琦，而喜欢小儿子刘琮。刘琦为自己的前途命运深感不安，常常请诸葛亮为自己谋划出路。诸葛亮不想卷进刘家内部斗争的旋涡，以各种理由拒绝。一天，刘琦请诸葛亮到后花园游玩，一起登上后园高楼饮宴。这时下人突然撤去高楼的梯子。刘琦向诸葛亮恳求道：现在只有你我二人，还请兄弟一定帮我想想办法啊！诸葛亮无奈，只好点拨道：“大哥难道不知道春秋时的申生在内而危，重耳在外而安的道理吗？”一语惊醒梦中人，刘琦立刻明白了，开始私下谋划外调之策。正好，黄祖战死，刘琦经刘表同意，调任江夏当太守，从而在这场家庭权力斗争中保全了自己。
可见争权者是绝不会放过诸葛亮这位有才华的亲戚的。他必然会是各方争取的对象。试想，如果诸葛亮不选择跑到偏远山村定居，他又如何能在这种家族斗争中独善其身呢？
诸葛亮在隆中隐居时，常常跑到隆中西边的独乐山抱膝长吟《梁父吟》。《梁父吟》是古代山东地区丧葬活动中唱的曲调。诸葛亮的《梁父吟》唱讲的是春秋齐国丞相晏婴设计利用两个桃子逼死三位勇士的故事。诸葛亮长吟《梁父吟》既表达了对逝去叔父的哀思，也是对官场人物手段阴暗残忍的控诉。从中也可以看出诸葛亮远离襄阳城，跑到偏远山村隐居的真意。
顺便提一下，元代蒙古人在修撰一统志时，把襄阳城西的独乐山编到了南阳西部，用来证明该书首次提到的卧龙岗是躬耕地。后世所谓躬耕之争，就是由蒙古人这一错误肇始。
常有人说，诸葛亮足不出户而知天下事。古代即没有电视、电话，又没有互联网，不出户怎么可能知天下事？如果没有襄阳城的学业堂传授知识和学术交流，没有好友的时常教诲和提点，没有从荆州高层处获得的朝政信息，诸葛亮根本不可能具有远胜同辈的学识和眼界。在交通不发达的古代，汉江黄金水道是古人最便捷的出行方式。
一条汉江串起了诸葛亮的朋友圈和亲属圈，而汉江边的隆中，因其交通的便利性，便于往来走亲访友，同时又能远离权力斗争地旋涡，这就是诸葛亮选择在此长期隐居的根本原因。