诗词中的家国情怀
诗词中的家国情怀
家国情怀是中华民族传统文化的重要组成部分，它深深植根于每一个中国人的内心深处。从古至今，无数文人墨客用诗词歌赋抒发着对国家的热爱和对民族的自豪。让我们一起品读这些跨越千年的诗词，感受那份永恒的家国情怀。
壹
《诗经·无衣》
先秦·佚名
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们不畏危难，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的故事。
贰
《战城南》
南北朝·吴均
躞蹀青骊马，往战城南畿。
五历鱼丽阵，三入九重围。
名慑武安将，血污秦王衣。
为君意气重，无功终不归。
一位战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，他十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，曾经跟随秦王作战，立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋，一定不会归来。这首诗格调较为悲壮，抒发了诗人期望建功立业、立功边塞的壮志豪情。
叁
《塞上曲二首·其二》
唐·戴叔伦
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
这组诗是唐代宗大历五年（770）春后戴叔伦居长安时所作。唐代自安史之乱后，国力衰减，边疆少数民族统治者见有机可乘，便频繁发动对唐朝的入侵。中唐代宗、德宗年间，这种侵扰更加猖獗。因此，不少有志之士主张痛击侵略者，誓死报国。这组诗就是在这种情况下写出来的。此诗直陈胸臆，歌颂守土抗敌的英雄行动，抒发以身报国的壮志豪情。诗的前两句是对边防将士抗敌守土行动的热情礼赞；后两句则从个体上描写唐军的誓言与决心。全诗洋溢着豪迈博大的爱国热情，格调高亢，气魄宏大，呈现出雄浑的诗境，其用典信手拈来，自然朴素，与真挚的爱国情感相得益彰。
肆
《送人赴安西》
唐·岑参
上马带吴钩，翩翩度陇头。
小来思报国，不是爱封侯。
万里乡为梦，三边月作愁。
早须清黠虏，无事莫经秋。
你看那位壮士，手执胡钩跨上骏马，英姿勃勃地越过陇山头。他从小就立志报效国家，杀敌立功绝不是为了做官封侯。万里之外的故乡景象常在他的梦中出现，边疆的月光常常会引起他的别离忧愁之情。你此去应该早日消灭那些胡族侵略者，不要优柔寡断将战事一拖经年。诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏，又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆时，一定产生了思乡之念。最后祈盼国家能早日荡平虏寇，还边境以安宁。
伍
《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，他热切地盼望着祖国的重新统一，因此特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情，情感是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。陆游的这首《示儿》诗，是中华民族宝贵的精神财富，它生动地表明了中华民族具有深厚的爱国主义传统。
陆
《金错刀行》
宋·陆游
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
孝宗乾道八年(1172)正月，陆游应四川宣抚使王炎的聘请，从夔州赴南郑，担任宣抚使司干办公事兼检法官。南郑位于宋、金对峙的前线，陆游的身份又是前敌指挥部中的负责人员，他到任后，曾多次奔走于前线视察军情，投身于收复失地的准备工作。他还提出了自己的军事主张：“经略中原，必自长安始；取长安，必自陇右(汉中)始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”视汉中为收复中原的重要根据地。这段“上马击狂胡，下马草军书”的从军生活，给陆游以深刻难忘的印象，直至晚年，他还留下了“铁马秋风大散关”的回忆。过了一年，即乾道九年，那年陆游48岁，奉调摄知嘉州。10月，他根据这段在汉中的经历和感受，写下了这首《金错刀行》。
柒
《扬子江》
宋·文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，不久任右丞相，赴元军谈判被扣留，拘押北行。后脱险南归，率兵抗击元军。景炎元年（公元1276年），文天祥历北海经长江口南下之时，作《扬子江》一诗述志。此诗前二句纪行，叙述诗人自镇江逃脱，回到长江口的艰险经历；后二句抒情，以“磁针石”比喻其忠于宋朝的一片丹心。全诗语言浅近，运用比兴手法，触景生情，字里行间表现出坚定不移的爱国主义精神。
捌
《望阙台》
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。
该诗概括了诗人在苍茫海域内东征西讨的战斗生活，暗寓抗倭斗争的艰难困苦。因有感于曾一起抗倭的汪道昆被弹劾罢官，来形容自己像远离京师孤立无援的臣子，远望皇帝居住的地方，作者仍盼抗倭斗争能得到朝廷的充分支持，既表达了对祖国的赤诚，自己有一片抗倭报国的一腔热血，更蕴含了对国家的忠贞。
玖
《出塞》
清·徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》，抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。
拾
《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
近代·秋瑾
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！
嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
中日甲午战争后，清朝帝国已经岌岌可危、风雨飘摇。为了寻找革命道路，1904年（光绪三十年），词人赴日留学，并在日本加入了光复会、同盟会，从此走上救亡图存的革命道路。该词为赴日不久的作品，创作时间约为1904年。“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，歇拍一韵，似洞天石扉，訇然中开。只恨苍天，“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑”；只求如今，“算平生肝胆，因人常热”。“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”把秋瑾以身许国的决心和敢作雄飞的魄力展现得淋漓尽致。该词峥嵘风骨，撑起的正是词人飒爽的英姿。