内卷的童年：古代玛雅社会的儿童生活

内卷的童年：古代玛雅社会的儿童生活

在古代玛雅社会中，儿童不仅是家庭的重要成员，更是文化的传承者和社会的建设者。从日常生活到宗教仪式，从教育方式到家庭角色，玛雅儿童的成长过程展现了独特的文化传统和社会价值观。

卡拉克穆尔遗址发现的壁画，中部描绘了女子将陶罐放置在女孩头顶之上

在古代玛雅社会中，儿童是家庭和社会的重要成员，他们不仅是被动的受养者，更被认为是传统的主动继承者、未来社会的主动建设者。所以，儿童从小就是小大人，生来就要开始内卷。家庭对儿童的期望和培养体现在日常生活的各个方面，所以与阿兹特克文明很像，玛雅小孩在很早的年纪就要学会各种技能，甚至很早便参与家庭的经济活动，如农业劳动、手工艺制作和市场交易，不仅帮助了家庭生计，也是技能传承的重要方式。

今日的玛雅社会中，小孩子依旧是重要的家庭劳动力

因此，孩童自记事之后，便开启了受教育的人生，开始各种内卷，涵盖了生活技能、宗教信仰、文化传统和科学知识。教育的核心目标是使儿童成为合格的玛雅人。男孩在农活和工坊中学习农业技术、建筑技巧和手工艺，而女孩则从小跟随母亲学习烹饪、编织、陶器制作等技能。此外，孩童还需要学习祭祀仪式、神话传说和宗教象征的意义。例如，圣巴托洛遗址的壁画，很可能是贵族通过口传和仪式传授宗教知识的“书本”。此外，天文学和历法的研究也是教育的重要内容，但这种深奥的知识，只有贵族的孩子才有学习的机会，这些知识既能帮助理解时间的循环和神灵的功能，也能巩固他们未来的社会地位。

圣巴托洛遗址北墙壁画，起始部分有5个从葫芦里蹦出的婴儿

伴随孩童的成长，他们也需要在宗教仪式中扮演重要的角色。首先就是出生之后的取名仪式，新生儿的命名仪式是儿童首次正式融入社会的重要时刻。这一仪式通常由年长的萨满主持，家庭成员甚至邻里共同参与。取名仪式不仅标志着新生命的到来，也象征着儿童正式成为社区的一员，开始其社会化的历程。通常孩童的名字和性格，与出生的时间（日名）联系紧密， 但具体的情形，由于缺乏记载，我们不得而知。此外，贵族的孩子还会有头骨整形的仪式，利用木板和木枕，将头骨的形状塑造成狭长的类似玉米的形状，从而看起来像玉米神。

玛雅贵族儿童脑部整形示意图

其次就是成年礼，成年礼是儿童获得社会认可的重要节点。通过一系列宗教仪式（净身、祈祷和祭献）和挑战（勇气、耐力和力量），在特定的场合下，穿着独特的男孩和女孩分别被认可为成年男子和成年女子，获得相应的社会权利和责任，从而让新成年的孩子理解生命的循环和社会的结构。

15岁的阿兹特克男孩被父亲献给校长（上图），同年龄的女孩结婚（下图）；《门多萨抄本》中的场景

此外，还有一些特殊的祭祀仪式，例如只有贵族（尤其是皇家）的儿童才能参与的仪式。例如，在早年就登上王位的纳兰霍国王卡克·蒂留·缠·查克，年幼时期参与不少战俘受降和卡屯周期庆祝的仪式。还有一些则是儿童成为仪式的祭品，例如在一些洞穴和圣泉遗迹中发现的儿童的骸骨。

在伯利兹的一个洞穴中发现的骨头表明，古玛雅人在大约1500年的时间里将儿童献祭，并将他们留在被视为神圣的地方

尽管生活非常卷，且家长的期许往往都很高，但孩子始终是父母的心头肉，老辈儿的小棉袄，所以回归家庭，孩子充实的童年无疑还是快乐的。虽然考古发现的玩具不多，但很可能我们发现的工具本身就是孩子的玩具。父母和长辈通过言传身教，将生活技能、道德观念和文化传统传递给下一代。家庭内部的亲密关系、共同劳动和集体活动，为儿童提供了一个稳定的成长环境。这种家庭教育方式不仅促进了儿童的全面发展，也增强了家庭成员之间的情感纽带。可悲的是，由于古代的食物匮乏或饮食单一，以及其他各种社会因素，导致很多儿童要么早早夭折，要么营养不良，令人唏嘘。

所以，希望生活在科技取得巨大进步的当今社会的小大人们和大儿童们，身体健健康康，不用活的那么卷（尽管可能性很小，但还是真心的希望），儿童节快乐！