什么是佛的三身？

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佛教中的“佛三身”理论，是理解佛性本质的重要概念。所谓“三身”，即法身、报身与应化身，分别代表了佛性的不同层面。本文将详细解释这三种佛身的含义及其在佛教教义中的地位。

佛有三身，所谓法身、报身、应化身，本觉性体即法身，始觉智圆即报身，慈悲应现即化身。

法身

法身，梵语毘卢遮那，译为遍一切处，唯指本来清净理体。法身的本体，就时间上说，是竖穷三际，就空间上说，是横遍十方。如华严经上说：“佛身充满于法界，普现一切众生前。”这里的佛身，就是指的法身，因为佛是以法为身。

法身又包含两义：一、自性清净法身，即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身，乃诸佛修德究竟所证之法界理体。

报身

报身，名卢舍那，意思是光明徧照，或者净满，唯指无上功德智慧。报身佛如杲日丽天，光芒四射，无幽不烛。

报身也有二义：一、自受用报身，即诸佛智断二德究竟实果。二、他受用报身，为被十地菩萨机，随其所好，见刹尘相好，一一相好，皆无分齐。

应化身

化身，比如娑婆世界教主本师名释迦牟尼，此翻能仁寂默。化身唯指随机应现，如水中现月。化身也有二义：一、应现身，示现八相成道，比如释迦降生、出家、成道等相。二、变化身，无而忽有，因众生机熟时至，不待示现八相，即现变化身以度脱众生。（化身也可以叫作应身，应机示现的意思。）