诗路天台┃《夜宿国清寺题更好堂》 南宋•沈揆
诗路天台┃《夜宿国清寺题更好堂》 南宋•沈揆
堆案文书在眼边，身闲俱是好林泉。
乞渠解褐休双足，为结□□中饱睡缘。
释义：
国清寺：隋代古刹，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本天台宗祖庭。
更好堂：《赤城志》有载：在县北一十里，旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰“寺若成国即清”，大业中遂改名国清……寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩，东有清音亭，其最高处有更好堂。寺后岩有瀑布，循涧而上，尤为奇胜。
南宋•王嵎《登更好堂同景思少卿表丈韵》：“从此又随双涧月，不妨曾听五峰钟。却从更好堂前望，满眼诗材思不供。”
堆案：即堆积案头，指文书甚多。
三国•魏•嵇康《与山巨源绝交书》:“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机。”
文书：指公文、书信、契约，案牍等。
唐•元稹《望喜驿》：“满眼文书堆案边，眼昏伦得暂时眠。”
林泉：山林与泉石，即指隐居之地。
唐•骆宾王《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”
褐：用粗麻织成的袜子，亦指粗布或粗布衣服，通常指大麻、兽毛织就的粗布制成的衣物，古时贫苦的人或地位卑微的人穿着。
《说文》：“褐，编枲袜。”
段玉裁注：“取未绩之麻，编之为足衣，如今草鞵之类。”
沈揆（生卒年代不详）
南宋秀州嘉兴人，字虞卿。
高宗绍兴三十年（1160年）进士，
孝宗淳熙六年（1179年）以朝奉郎知嘉兴，人号儒者之政。
九年，除秘书少监。十四年为秘阁修撰、江东运判。
光宗绍熙元年，中大夫、知宁国府。
绍熙二年（1191年），知苏州。四年除司农卿，权吏部侍郎。
七年，以朝奉大夫知台州，官终礼部侍郎。
曾担任太子谕德（即宋光宗赵惇），也曾刊刻《颜氏家训》，并为校勘，在中国学术史上的地位极高，与“南宋四大家”杨万里、尤懋、陆游、范成大皆为好友。
有《野堂集》。
国清讲寺
有着1400多年历史的隋代古刹——国清讲寺在南宋就被列为“江南十刹”之一，建炎二年（1128年），国清寺进行了整修和扩建。修建后的国清寺，规模宏大，殿宇辉煌。有兜率台、清音亭、雨花亭。殿后有雷音堂、振奎阁，阁后有无畏室，室后有更好亭，旁边还有云顶庵、古竺院、栖云楼等建筑。
明、清以后屡毁屡建，现存建筑基本上为清雍正十一年（1733年）重建时的规模。是中国佛教天台宗的发祥地，韩国、日本佛教天台宗祖庭。
寺院周围五峰环绕、双涧洄流，古木参天，千年隋梅生机盎然、九级隋塔巍然耸立，隋代古刹胜迹长新，形成了别具一格的三隋胜景。
国清寺始建于隋开皇十八年（598年），是依据天台宗创始人智者大师所绘的样式建设，初名为天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。元世祖时期更名为“国清讲寺”一直沿用至今。
饱经风雨的隋塔，经历千年而依旧巍然屹立，它是隋代隋炀帝为纪念天台宗祖师智者大师所建，又叫报恩塔。近观隋塔，塔身斑驳，古老苍凉，孤零零地矗立于国清寺前的小山上。唐会昌法难时，国清寺被毁，塔亦受损，南宋建炎二年重修。原塔为空心楼阁式砖木结构，因时日久远，飞檐斗拱腐烂，只剩中间的塔体，却愈发显得雄伟、壮观。民国初整修时，从塔中取出7方隋代线刻佛像，艺术价值很高，现藏寺内三圣殿前塔碑室。
国清寺也是全国重点文物保护单位，是文革期间全国唯一对外开放的寺院，近2000米的走廊贯穿全寺，集中了各种长廊形式，禅门重重，高低错落，这是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。
国清寺，文物古迹荟萃，保存着大量的文物古迹，有历代御赐的金银器、铜铸品和丝织品，有碑刻、写经、书画，有木雕、玉饰、佛像，有中外文化交流的珍贵礼品。
摄影：郭福俊、卉、耳东、陈波、庞民、杨山珊、花谷闲农