文徵明《真赏斋图》：文人生活的理想模式
文徵明《真赏斋图》：文人生活的理想模式
文徵明的《真赏斋图》是明代文人生活和艺术追求的缩影。这幅画不仅展现了精致的园林景观，更体现了明代文人对艺术、文化、自然的深刻理解。本文将带领读者深入了解这幅画作及其背后的故事。
真赏斋掩映于苍松翠柏与玲珑的太湖石之间，可见三间居室。
右侧房中两童子围炉烹茶。一童子在扇风助火，另一童子正在搅动煮茶器里的茶汤。童子左侧的桌子上放置有茶壶、茶碗。此时正是明朝盛行的瀹茶法，煮好后倒入茶壶里，品茶人自行取用。文征明的曾孙文震亨在《长物志》“室庐”写道：“构一斗室相傍山斋，内设茶具。教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。”
主人与客人于正中房间对坐，似乎正共同鉴赏一幅手卷，一童子侍立一旁。桌子上放置有书籍、手卷、香炉、笔筒，童子旁边的桌子上还有一捆卷轴，还有一个插花瓶。
左室无人，然而透过半卷的窗帘，可见书架上陈列的书籍简牍和几案上的古琴，这正是真赏斋的藏书、藏器之所。
屋后竹林郁郁葱葱，一片山水风光。而在画面的左下角一人携童子，正向真赏斋走去。
童子似乎背着不少东西，可能就是一些书画，拿过来让主人过过眼的。
图后别幅有文徴明隶书《真赏斋铭·有序》，署款“嘉靖三十六年，岁在丁巳四月既望，长洲文徴明著并书，时年八十有八”，钤“文徴明”白文印，“衡山”朱文印。
真赏斋铭有叙。真赏斋者，吾友华中甫氏藏图书之室也。中甫端靖喜学，尤喜古法书图画、古金石刻及鼎彝器物。家本厚温，菑畲所入足以裕欲而君于声色服用，一不留意，而惟图史之癖，精鉴博识，得之心而寓于目，每并金悬购，故所蓄咸不下乙品。自弱冠抵今垂四十年，志不少怠。坐是家稍落，弗恤而弥勤。征明雅同所好，岁辄过之。室庐靓深，庋阁精好，宴谈之余，焚香设茗，手发所藏，玉轴锦剽 ，烂然溢目。捲书舒品骘喜见眉睫法书之珍，有钟太傅《荐季直表》，王右军《袁生帖》、虞永
兴《汝南公主墓铭》起草、王方庆《通天进帖》、颜鲁公《刘中使帖》、徐季海绢书《道经》，皆魏晋唐贤剧迹，宋元以下不论也。金石有金周穆王坛山古刻、蔡中郎石经。残本淳化帖初刻定武《兰亭》，下至黄庭、乐毅《洛神》东方画赞诸刻，则其次也，图画器物抑又次焉。然皆不下百数，于戏富矣！然今江南收藏之家岂无富于君者,而真赝杂出精驳间存不过示文物取悦俗目耳。此米海岳所谓资力有余假耳目于人意作标表者。是乌知所好哉。若夫缇缃拾袭护惜如头目似知所好矣而赏则未也。陈列抚摩榷扬探竟知所赏
矣。而或不出于性真，必如欧阳子之于金石，米老之于图书，斯无间然。欧公云:“吾性颛而嗜古，于世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其好玩而老焉。”米云:“吾愿为蠹书，鱼游金题玉燮而不为害。此其好尚之笃，赏识之真，孰得而间哉。”中甫殆是类也。铭曰:有精斋庐翼翼渠渠。爰窺用储左图右书。牙签斯县锦幖斯饰。乃缇斯袭于燕以适。适之何如维术以游。金题玉燮瑄璧琳。璆品斯骘斯允言博雅。谁其尸之中甫氏华。维中甫君笃古嗜文。隽味道腴志专靡分。断缣故楮山镌野刻。探迹
“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”——文震亨《长物志》
这处“真赏斋”，实乃江南文士的抒发“旷士之怀”和乐享“幽人之致”的园林空间。
沈仕《林下盟》谈文人生活的理想模式：“读义理书，学法帖子，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋。”
这不大的真赏斋里，传承的就是这种生活方式，也是明代江南的风雅精神。这也是我的生活，以及工作所在的书院所探索的一种新中式雅致生活。