秦朝婚姻制度窥探：以法定规，是否为我国女性权利首次得以体现？
秦朝婚姻制度窥探：以法定规，是否为我国女性权利首次得以体现？
秦朝作为中国历史上第一个统一的封建王朝，其婚姻制度具有重要的历史价值和文化意义。本文将从秦朝婚姻制度的起源、特点、规定以及对后世的影响等方面进行探讨，帮助读者更好地了解这一历史制度。
在熊熊文明圣火中，“婚姻”制度作为基础民事制度，是社会安定，国家繁荣的根基，也是中华文明得以延续的重要制度，历朝历代都有史籍记载。
而作为中国历史上第一个统一的封建王朝—秦朝的婚姻制度又有何特点？让我们从廖廖古籍中窥探一二。
花开花落终有时，相逢不如曾相知
秦人祖先与西戎接壤，居住西汉水上游，长期与尚未开化的原始部落杂居，自然而然地习得一些蛮夷习俗，男女情爱之事，也是混乱不堪，“父子无别，同室而居”，毫无章法可言，常常出现一些违背伦理道德的不耻行迹。
秦昭襄王之母，宣太后，曾先后有义渠王、魏丑夫等多名情人，甚至下旨死后让情人殉葬，“生而同寝，死后同穴”；秦始皇生母，赵姬，与嫪毐苟且，以致其位极人臣，以权谋反。诸如此类之事，不胜枚举。
公元前356年，秦国实行“商鞅变法”，为维护社会的安定有序，彻底摒除那些陈规陋习，制定了一套完整的婚姻法律制度，要求人人遵守，无论地位高低。
“法古无过，循例无邪”，法律应该以事实为依据，而不是遵循遗风旧俗。主张冲破传统思想的束缚，实事求是，男女有别，亲疏有礼。
终颜弹指老，携手共繁华
“娶妻之礼，以昏为期”，“婿以昏时而来，则妻因之而去也。”“婚姻”一词由来，是古代举行婚礼的时辰“昏”时，即黄昏十分，男子到女子家中迎亲，女子随之而去。又曰：“夫为‘昏’，妻为‘姻’，是为‘婚姻’。”
《礼记》记载：“男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。”
是以，先古时期,人们就将男女婚姻之事堪比家国大义，男女之间萌生爱恋，遵循“六礼”即可成婚，婚后夫妇共谱“琴瑟之好”便能延绵子嗣，父慈子孝方可培养出栋梁之才，而后精忠报国，对君主碧血丹心才能国富民强。
婚姻缔结“有条件”
男女成年，男子身高六尺五寸，举行冠礼，礼成即可成婚，女子身高六尺二寸即可“许嫁”，这一标准是普遍规定，实际上有记载女子“小未盈六尺”而“为人妻”。其次规定结婚需到官府登记，登记后的婚姻关系受法律保护，未登记的，男女双方权益不受法律保护。
“女子甲为人妻，私逃，被捕获以及自首，年小，身高不满六尺，应否论处？”答到，婚姻是否曾在官府登记，是否受法律认可，是则当论处，否则不当论。
由此看，秦律中明确规定男女成婚条件，并需登记成婚，以此缔结双方合法的婚姻关系。这点与中国其它朝代注重家族内部自主婚姻的习俗大为不同。
根据秦律，男女双方婚姻受到血缘关系牵制，即严禁近亲结婚，否则当论罪处。“男女同姓，其生不蕃”，这一清醒认识对后世优生优育，科学繁衍具有深远影响。为保障婚姻质量，秦律严禁身患传染疾病的人结婚。
夫妻双方约定权利义务，“妻”从“夫”
尽管秦朝律法严格规定了夫妻双方的权利义务，作为上古时期的秦王朝却处处体现了男尊女卑的思想。女性社会地位低下，始终是以夫为岗，从属于丈夫。
女子成婚后要搬到夫家生活，照顾丈夫一家老小。丈夫若犯罪被流放，妻子应跟随丈夫一起流放外地生活。
成婚后，妻子与其从娘家带来的私人财产一并归丈夫所有，由丈夫决定支配。妻子犯罪后，“妻滕臣妾，衣器当收”，即妻子的衣服配饰，金银器具全部归丈夫所有，而丈夫犯罪后，必须要在妻子先举报丈夫的条件下，妻子的财物才不会被没收。
秦律保障妻子人身安全，即使妻子凶悍不讲理，丈夫也不得殴打妻子，否则当处以“耐刑”，这一点罕见地展现了封建社会对女性人权的维护。
规定夫妻之间应相互忠诚，不得通奸。“防隔内外，禁止淫佚，男女挈诚”，即规定男女有别，随时保持一定距离，非夫妻关系不得私下见面，否则会有生命之忧，旨在营造清廉的社会风气。
“夫为寄豭，杀之无罪，”丈夫出轨，到别家鬼混，妻子得知后有权杀之。秦律严惩混乱的男女关系，不管“夫”或“妻”，不忠当论重刑。
秦律中如此惩治私通的丈夫，是给予已婚妇女极大特权，这在中国其它任何朝代都是罕见的。
当时秦王嬴政之母赵姬与丞相吕不韦有染，更是大肆宠幸嫪毐，封其长信侯，以河西太原郡为毐国。
致其权势滔天，起兵作乱，意欲攻占蕲年宫，秦王嬴政先发制人，将其捕获，处以车裂之刑。这件事令秦始皇大为警惕，特颁布法令，严禁男女婚外私通，否则杀之无罪。
夫妻在婚姻中处于“共主“地位，即对自家奴婢均有杀伐权利，对子女均有管教权利，这些都属于家事，奴婢子女因家事告之公堂，法律不予受理。
这大大提高了女性的家庭地位，侧面透露了婚姻中男女享有同等的权利，较古代坚不可摧的男尊女卑思想有所缓和。
婚姻关系不得擅自解除
秦律规定，夫妻解除婚姻关系需到官府登记，否则双方都要遭受处罚。女子丈夫去世后，私自与他人结为夫妻，会处“黥为城旦”之刑，而男子“弃妻不书，赀二甲”。
夫妻一方逝世，另一方可另行婚配，实际上只适用男方，“有子而嫁，背死不贞”，规定了丈夫死后，有儿子的妇女不得另嫁他人。丈夫单方面有解除婚约的权利，而妻子则没有。
结发相和好，瓜熟并蒂开
秦朝婚姻制度深受“法家”思想影响，其中最具代表性思想家就是“商鞅”。商鞅受秦孝公邀请，于公元前356年至秦国实行“商鞅变法”，大力推行个体小家庭制度，增加户数，扩充赋税和兵役，规定男子成年后另立家庭，否则加倍征税，提倡“一夫一妻”制。
这一系列的变法均旨在增加户口，提高生产劳动力，发展国家经济，扩充军备，为秦一统天下作强有力的准备。而为此颁布的秦朝婚姻法律制度是不可或缺的基础。
律法中以严苛的条文震慑民众遵从，严格设置婚姻门槛，不得同姓结婚，有恶疾者不得结婚等以保障生育质量；严格规定夫妻权利义务，禁止私自解除婚姻等以营造和谐稳定的社会关系，促进劳动力的有效利用。这些都是力求最大效率地增加人口数量，从而提高生产力，增强国力。
秦朝婚姻法律制度是为国家利益服务的，确切的说，是为统治者服务的。“夫妻交友不能相为弃恶盖非”，夫妻亲密无间，荣辱与共，也不能包庇对方的违法行为。
认为国家法律凌驾于人伦纲常之上，一切以国家利益为中心。以法律的形式禁锢人们思想，以便于统治者中央集权，充分调动国家人力，物力，最大程度地实现国家战略目标。
鸾凤同和鸣，比翼共齐飞
中国古代婚法制度自“汉朝”开始，几千年来，长期深受“儒家”思想影响，提倡“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”妇女是男性附属，要事事以丈夫为尊，男尊女卑，亘古不移。
这些“礼仪教化”严重禁锢了妇女的思想，物化女性，抑制妇女的天性，是极其顽固迂腐的思想。
然而秦朝婚姻法律制度却相对的注重妇女的权益，虽然它的目的是维护统治者的利益，但其展现的相对的“女权”，仍然另后世的我们惊叹不已。其中有一条律法尤为印象深刻，丈夫到处沾花惹草，妻子“杀之无罪”，虽然不太人性化，却让广大妇女大大地“扬眉吐气”。
总体来说，秦朝婚法制度带有浓重的“法”家思想，具有强制性、绝对性、严苛性等特点，它是在当时奴隶制逐步瓦解，封建制初步兴起的历史背景下诞生的，具有强烈的封建色彩，极大程度地体现了统治者的意志。
但它并没有一味的体现法律的无情，在一定程度上还是具有儒家文化的“人文”气息，“妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”提倡以“教”服人。
女子本是柔弱的，世人皆道女子本该依附男子而存活。殊不知，早在原始部落里的母系氏族，女子却能独当一面，担负起养家糊口的重任，女人并不比男人差多少，只是社会分工不同。
于内于外，女子都应享有和男子同等的权利。秦朝的婚姻制度侧面体现了“男女平等，家事共主”的思想。“夫妻同心，其利断金”，不论是古代还是现代，只有夫妻之间恩爱和睦，平等相待，各自做好分内之事，才能共建幸福美满的家庭。
参考文献：
《睡虎地秦墓竹简》
《史记·秦始皇本纪》
《礼记》
《白虎通义·三纲六纪》