中华帝王礼仪制度——谥号和庙号

中华帝王礼仪制度——谥号和庙号

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中国古代帝王的谥号和庙号制度是中国传统文化的重要组成部分，它不仅体现了对先代帝王的评价体系，更蕴含着丰富的历史文化内涵。

谥号制度的起源与发展

谥号（这里仅指帝王谥号），是中华文化圈之内所特有的一种对先代帝王生平事迹功过的评定、概括方式。根据帝王生前行为及功业、品德、才能，由后世嗣君或者臣子给予其或褒或贬或同情或哀悼的称呼，这个称呼就叫做“谥号”。

谥号法形成于西周时期，在共王、懿王在位时趋向于完善。西周王室及各诸侯国国君皆采用这种谥法制度，周天子及诸侯外，各国卿大夫们也都可以获得谥号。

秦始皇废除谥号制度

战国末期，秦国强盛，经过六世开拓攻伐，终于在始皇帝手中消灭六国、一统天下。始皇帝自认“功盖三皇、德超五帝”，不宜再使用“王号”，所以取三皇五帝之名，自称：皇帝。

同时，始皇帝认为谥号之法是“臣议君、子议父”，有损帝王威严，于是下诏废除了实施近八百年的谥号法，另以数冠于帝名前，自己以下，大秦君主称为二世、三世，以至万世，绵延无绝期。结果讽刺的是，始皇帝死后，仅仅三年，强大的秦国灭亡，君主世系也只到三世而已。