太岁：中国传统文化中的六十甲子神祇体系

太岁：中国传统文化中的六十甲子神祇体系

太岁，作为中国传统文化中重要的神祇概念，承载着丰富的历史内涵和民间信仰。它不仅是掌管一年吉凶祸福的神灵，更与六十甲子的干支纪年法紧密相连，形成了独特的文化体系。本文将为您详细介绍太岁的起源、分类及其在民间信仰中的地位和影响。

太岁的分类与名称

在中国传统文化中，太岁主要分为两类：十二太岁和六十值年太岁。

十二太岁

传说水神共工的儿子后土是土地之神，后土生下时间神噎鸣，噎鸣有十二个孩子，就是十二太岁神。这十二位太岁神分别是：摄提格、单阕、执徐、大荒落、郭牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。他们分别与十二地支按顺序对应。

六十值年太岁

太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君。根据六十甲子的干支纪年法，每年有一位岁神值班，称为“值年太岁”，是那一年的主宰。如《三命通会》所言：“太岁者，一年之主宰，诸神之领袖。”太岁神每年更换，共有六十位，每位太岁神都有其特定的执事年份。

太岁的文化内涵

太岁神，亦称“岁”或“太岁”，是主宰一年的神仙。根据六十甲子的干支纪年法，每年有一位岁神值班，称为“值年太岁”，是那一年的主宰。如《三命通会》所言：“太岁者，一年之主宰，诸神之领袖。”太岁神每年更换，共有六十位，每位太岁神都有其特定的执事年份。

太岁即岁星、木星的神格。汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不得在太岁头上动土”一说。太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的。

太岁的历史演变

太岁始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期。

流年神太岁共有六位，是中国民间信仰中的著名凶神，与岁星信仰相关。岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神，以便于纪时。于是，从西汉起，人们创造了太岁。民间常说：“不得在太岁头上动土！”人们认为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命”说法，将其发展成为完整的本命神信仰体系。

太岁神是太岁星君，又称“岁”、“太岁”。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，太岁。