智者小课堂｜佛法的平等法—六和敬
智者小课堂｜佛法的平等法—六和敬
在佛教文化中，“六和敬”是佛陀摄众的重要方法之一，它不仅是僧团和合的基础，也是人类追求世界和平的根本之道。本文将为您详细解读“六和敬”的六个方面及其在僧团中的实践意义。
佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。
“六和敬”思想，是世界三大语系——巴利语、汉语、藏语系佛教的共同依止。
六和敬，就是六种和敬的内容。“和”就是外同他善，叫和；“敬”是内自谦卑，叫做敬。外表上就是要和别人一起做善事，互相配合、互相支持，这叫和；“敬”就是内心谦卑，尊敬别人，叫做敬。
六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。下面就开始略述一下。
在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。指身业和合无违。大众和乐共处，共行上殿、诵经、礼佛、坐禅等法事，令善业功德不断增长。
在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。
指心意相投，心情畅悦。由于大家对于佛法有着相同的信心，所以，同参法味，共沾法益。
僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。
指大家共同遵照戒律来修行，持戒清净，行持上无有乖违。在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。
指大家共同遵于佛陀的教诲，在知见上无有乖诤，见解一致地共同修学。在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执著，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。
僧众在生活上要合理的分配，如信众的四事供养（饮食、衣服、卧具、汤药）等，这样就可以避免引发诤事。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。
一个团体，只有互相和合恭敬，才是一个和谐的、如法的团体。修行人天天见面，天天在一起，不和合，就整天互相起烦恼，那活得会很痛苦，互相折磨、互相折腾，那不是解脱，那是造业，苦不堪言！所以只有和合，互相才安乐、欢喜，也能够各自修各自的，也互相成就。
佛陀教示人人皆有佛性，僧团奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以“续佛慧命”。
僧团因为奉行“六和敬”，因此能和乐清净。当初佛陀成立僧团，标举六和敬，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则，树立了佛法的平等风范，无疑是一帖止诤的良药，因此，“六和”不仅是建立僧团的重要基础，也是人类追求世界和平的根本之道。